西方主流建筑理論并不承認(rèn)中國建筑的歷史經(jīng)驗，認(rèn)為中國古代建筑“非歷史”、“無理論”，而如今不少建筑師也只承認(rèn)西方建筑史才是現(xiàn)代建筑的唯一根系。就算在中國人眼里，建筑并不...
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每天聽本書133——華夏意匠 -
每天聽本書132——中國藝術(shù)的“模件化系統(tǒng)”本書從眾多文物出發(fā)，提出中國古代藝術(shù)品生產(chǎn)的“模件化系統(tǒng)”，即通過組合預(yù)先設(shè)定的各種模件，創(chuàng)造出眾多高品質(zhì)的藝術(shù)品。比如，貴族需要用青銅器的不同大小與花紋來體現(xiàn)等級差...
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每天聽本書131——近代中國社會的新陳代謝本書的獨(dú)創(chuàng)在于從生物學(xué)里的新陳代謝這一角度來分析近代中國社會的變遷。作者主要從社會經(jīng)濟(jì)、思想觀念和政治結(jié)構(gòu)這三個方面對近代中國的獨(dú)特之處分別予以評述。首先，一般認(rèn)為隨著...
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每天聽本書129——南明史承續(xù)明朝一脈的南明政權(quán)無論在政治還是軍事方面，其實(shí)并不像人們想象中那么不堪一擊。即便如此南明也最終無法擺脫敗亡的結(jié)局。作者便認(rèn)為這源于朱元璋在明初制度設(shè)計上的兩大缺陷...
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每天聽本書128——隋唐帝國的形成
本書以北方為第一視角，通過民族、軍事和政治演變這三條線索來梳理隋唐帝國的起源與形成過程。首先，西晉衰落后中國北方出現(xiàn)大片權(quán)力真空，游牧民族紛紛上場并先后建立起諸多政權(quán)，...
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每天聽本書125——秦漢三國時的豪族漢武帝時由于連年征戰(zhàn)而大量自耕農(nóng)破產(chǎn)，土地被大地主兼并，自耕農(nóng)則淪為依附地主的奴婢，不過其依附關(guān)系還不強(qiáng)，豪族的影響力還很有限，國家還能用徙陵等政策加以遏制。但到了西漢...
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每天聽本書124——發(fā)現(xiàn)東亞本書重新發(fā)現(xiàn)一個和西方現(xiàn)代既有聯(lián)系又有區(qū)別的東亞現(xiàn)代。亞洲這個概念其實(shí)是人為制造出來，遠(yuǎn)東、近東、東亞等詞都是歐洲視角創(chuàng)造出來的詞匯，這就出現(xiàn)兩種脫離現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識：一種是...
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每天聽本書123——利瑪竇傳教利瑪竇是天主教來華傳教的最早開拓者之一，也是對中國文化有著極深造詣的西方學(xué)者，與朝廷重臣、社會名流交往頻繁，極受尊重。利瑪竇是1583年從澳門出發(fā)進(jìn)入中國大陸的，首個...
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每天聽本書121——東晉門閥政治西晉時期由于藩王與少數(shù)民族合作，把漢人內(nèi)部權(quán)力斗爭演變成民族戰(zhàn)爭，開始了“五胡亂華”。不過戰(zhàn)火并沒波及南方，于是一些大家族蒸蒸日上。此外，北方戰(zhàn)亂使本為戰(zhàn)略大后方的江...
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每天聽本書120——中國歷史研究法本書是錢穆1960年在香港八次演講的稿件匯集而成，簡述了中國歷史研究的方法要領(lǐng)。作者列舉了三種讀史方法：1.由上而下，從古到今，按時代順序來讀；2.自下而上，從今到古...
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每天聽本書119—中國歷代政治得失本書從政府組織、考試制度、稅制和兵制四個方面分別梳理了漢、唐、宋、明、清五朝政治制度的特點(diǎn)、流變和得失：1.秦代開始有與皇室分離的統(tǒng)一政府，官職不可世襲。在皇室與政府...
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每天聽本書118——叫魂本書從乾隆年間小小的叫魂案入手，以小見大，將當(dāng)時整個中國的社會眾生相、官場套路和官僚體制特色描繪得詳實(shí)生動。而這起叫魂案源于浙江德清鄉(xiāng)下的沈姓農(nóng)夫，他要求石匠將寫有人...
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每天聽本書116—民族與文化錢穆一生都在為中華傳統(tǒng)文化奔走呼號，本書作為他在臺灣講學(xué)所整理出來的講義講辭，便是其中一例。錢穆認(rèn)為，對于中華民族而言，民族、文化、人生是三位一體的關(guān)系，亦即民族即文...
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每天聽本書115——皇權(quán)與紳權(quán)
本書探究了中國的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，以及在這個結(jié)構(gòu)中皇權(quán)與紳權(quán)這兩種權(quán)力是怎樣發(fā)展變化的。從秦朝一直到清朝，“紳士”伴隨著國家性質(zhì)的轉(zhuǎn)變而有了不同的含義，例如“退休的官僚”...