發(fā)簡(jiǎn)信
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準(zhǔn)研究生的一點(diǎn)“心得”
今天是21天連續(xù)寫作的最后一天，想寫一點(diǎn)自己假期的反思和感觸。 其實(shí)我應(yīng)該算是準(zhǔn)備考研準(zhǔn)備地比較晚的了，因?yàn)闆Q定考研是一個(gè)機(jī)緣巧合，也不是從上大...
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關(guān)于追星，我想說
為什么突然寫這個(gè)話題，是因?yàn)樽罱W(wǎng)爆的一個(gè)事件，有個(gè)人突然跑到舞臺(tái)上強(qiáng)吻李宇春，雖然李宇春躲開了，但是這件事情真的很讓人無語，我很奇怪為什么會(huì)有...
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讀楊曦帆的《為什么要研究文化中的音樂》
第四部分講：民族音樂學(xué)與“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的塑造 就學(xué)理來說，對(duì)于如民族音樂學(xué)這樣的外來理論，我們當(dāng)然不僅要吸收其理論精要，同時(shí)還要使其適應(yīng)于中國(guó)實(shí)際...
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讀楊曦帆的《為什么要研究文化中的音樂》
當(dāng)我們把音樂作為文化，強(qiáng)調(diào)“研究文化中的音樂”時(shí)，我們須反思的是，民族音樂學(xué)在文化中到底能夠得到什么？為什么對(duì)音樂的探究要放在文化之中來實(shí)現(xiàn)？民...
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生活中的“儀式感”
儀式，多指典禮的秩序形式，例如國(guó)家外交當(dāng)中的外賓接待，生活當(dāng)中的婚喪嫁娶，都需要有一些固定的模式和程序，這些都可稱之為儀式。 現(xiàn)如今，“儀式”這...
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讀張雪駿的《山東肘鼓子聲腔歷史源流辨析》
“肘鼓子”作為山東省的本土戲曲形式，體現(xiàn)了山東人民的創(chuàng)造精神和藝術(shù)才情。在當(dāng)?shù)責(zé)o論是戲曲藝人還是老百姓，都約定俗成地稱“五音戲”“柳琴戲”等劇種...
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讀劉潔琪的《現(xiàn)代傳媒對(duì)傳統(tǒng)戲曲的文化影響探究》
（接上一篇）戲曲藝術(shù)推廣滯后，一是現(xiàn)代傳媒中的節(jié)目與藝術(shù)未能充分統(tǒng)一與結(jié)合。作者進(jìn)一步解釋說，由于真人秀節(jié)目的沖擊，電視戲曲節(jié)目一直未能定位到一...
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總結(jié)差點(diǎn)忘記寫總結(jié)，剛剛整理的論文筆記還剩下一部分，打算明天再寫，覺得每天都過得那么慢，但一眨眼已經(jīng)寫了十四篇文章了，感覺自己的寫作能力在慢慢的進(jìn)步...
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讀劉潔琪的《現(xiàn)代傳媒對(duì)傳統(tǒng)戲曲的文化影響探究》
讀劉潔琪的《現(xiàn)代傳媒對(duì)傳統(tǒng)戲曲的文化影響探究》 本篇論文算是比較新的論文，并且把傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代傳媒相聯(lián)系，比較有新意，內(nèi)容很多，作者寫到的現(xiàn)代媒...