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  • 為君子不易

    原文:子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?” 解析: 這里的關鍵詞是正其身,很多把這個理解為端正自身的行為,對亦不對,不夠全面而已。 這句話其實是對儒家的...

  • 善人的三個境界,庶、富、教。

    原文:子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之?!痹唬骸凹雀灰?,又何加焉?”曰:“教之?!?解析:這段話,有三個關鍵詞,庶、富、教,這三個字...

  • 名不正 言不順

    原文: 子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?” 子曰;“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順...

  • 先之勞之的實踐

    仲弓為季氏宰,問政。子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”子曰:“舉爾所知;爾所不知,人其舍諸?” 解析: 宰:家臣的主管,或者說是頭目 有司:負責各個崗...

  • 先之勞之,論領導力和執(zhí)行力

    論語中有一段: 子路問政。子曰:“先之勞之?!闭堃?。曰:“無倦?!?解析: 先:走在他人前面 勞:操心費力,身心負擔沉重 益:進一步,更加好的 無倦:要搞清楚誰無倦 領導力,...

  • 山火賁,文明的發(fā)展歷程

    一、結構 上艮(山)下離(火),艮為止①,離為明②,明有止即為賁,代表文明而有節(jié)制。 注:①艮為止,要結合易經編寫時的當下去分析,在那個時代,遇山而止是非常正常也是必要的。山...

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