一點(diǎn)想法。
通篇看下來(lái)，作者試圖用“易”來(lái)把中華文化的發(fā)展歷程貫穿起來(lái)，這樣的想法其實(shí)是很自然的，因?yàn)槿寮以缇陀小啊兑住窞槿航?jīng)之首”的提法。但如果這樣就能說(shuō)明“易”是中華文化的核心所在，顯然不能令人信服。
“易”的思想和儒家、道家、佛家都能產(chǎn)生聯(lián)系，關(guān)鍵就在于它含義的模糊性和高度抽象性。而一個(gè)（或一整套）高度抽象化的理念或思想，也就給后人的隨意曲解留下了足夠的余地。這個(gè)就解釋了為什么有儒家、道家、法家能流傳后世，卻不會(huì)有一個(gè)“易家”被后人傳承，因?yàn)樗耆诨谄渌膶W(xué)派之中了。
一個(gè)種思想學(xué)說(shuō)在被后人傳承的時(shí)候，能不能大致上保存其原本的框架，是很關(guān)鍵的?！耙住辈粫?huì)作為一種形式和意義兼?zhèn)涞奈幕鴱?fù)興，道理就在于此。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，番茄和蘿卜都從土里長(zhǎng)出來(lái)，你當(dāng)然可以說(shuō)它們帶有土的性質(zhì)，但你不可能再將土從這兩種蔬菜中提取出來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，“易”其實(shí)是一種純粹的形而上的思想，它無(wú)法落實(shí)為一種合理的制度層面的東西（讖緯完全是迷信活動(dòng)，雖然跟易學(xué)有關(guān)，但無(wú)法指導(dǎo)正常的政治生活），而任何文化行為卻又能貼上“易”的標(biāo)簽，但也許僅僅只是標(biāo)簽而已。所以，說(shuō)中國(guó)文化是由“易”來(lái)貫穿的，有道理，但沒(méi)意義。
淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心脈絡(luò)通常，我們認(rèn)為中華文明博大精深，各種文帙浩如煙海，倘若要以一種綜觀來(lái)概括似乎是不可能的。然而，中華文明連綿不絕、從未斷層。這其中必有一個(gè)輾轉(zhuǎn)相連的發(fā)展傳承，因此找到其中的根源...
