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《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論》索科拉夫斯基1：導(dǎo)論，續(xù)經(jīng)而不注經(jīng)現(xiàn)象學(xué)，是現(xiàn)今歐洲大陸哲學(xué)最具影響力的流派，某種意義上也是“歐陸哲學(xué)”的代名詞，許多人或許對其孩子輩的“存在主義”有所耳聞。后者似乎更有浪漫主義氣息，與許多富有傳奇色彩的人物...
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海德格爾:什么叫思想？海德格爾在著名的《明鏡》訪談中（1966.9.23日） 海德格爾曾說過這樣一番話： 思想并不是無所作為，而是自己在自身中的行動。在我看來，從形而上學(xué)產(chǎn)生出來的與實踐的區(qū)別和二...
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現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引-鄧曉芒老師
在我國越來越引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。但盡管已翻譯了不少胡塞爾的著作，也有相當(dāng)一批介紹和研究文章，但人們?nèi)愿械胶麪柕乃枷腚y以把握。本文試圖以簡明扼要和清晰易懂的方式對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的...
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現(xiàn)象學(xué)何謂——張祥龍老師
什么是現(xiàn)象學(xué)？ 發(fā)布時間：2016-09-20 作者：張祥龍[1] 原刊于《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2016年第5期 摘要：現(xiàn)象學(xué)力求不帶存在預(yù)設(shè)地直觀現(xiàn)象，所以在看到現(xiàn)象實顯面的同時...
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克里普克的維特根斯坦
作者：保羅·霍里奇,紐約大學(xué)哲學(xué)系教授。譯者：牛子牛，清華大學(xué)哲學(xué)系研究生。摘要：索爾·克里普克受到維特根斯坦在《哲學(xué)研究》第138至242節(jié)中的論述的啟發(fā)，設(shè)計出了一種廣受...
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谷志強: 對徐江教授評藺相如無“大智”之三說之看法（注:上上圖是天津的早點?嘎巴菜） 粗體字是徐江的《語文研究應(yīng)該瞄準(zhǔn)當(dāng)前急迫的關(guān)鍵問題 》一文的內(nèi)容 一、從邏輯學(xué)中的“矛盾律”看，處理事情不能前后矛盾。一開始藺相如分析秦以...
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趙敦華版西哲史筆記（上）
第一章 希臘哲學(xué)的精神和問題 一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位，用美國哲學(xué)史家梯利的觀點來講： 1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。 2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩...
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維特根斯坦與新指稱理論
維特根斯坦與新指稱理論——兼答欣提卡問題 作者：任遠 作者簡介：任遠，中山大學(xué)哲學(xué)系、邏輯與認知研究所 原發(fā)信息：《哲學(xué)研究》(京)2018年第20184期 第77-84頁 ...
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正義本身不是目的的時候，它會是什么？
當(dāng)追求和行使正義不是最終目的，即不是以讓它自身達成為結(jié)果，此刻，正義便淪為工具，行使正義便成了作惡的手段，如何判斷以正義之名作惡？要看表現(xiàn)正義的行為的次數(shù)，即，正義行使的次數(shù)...
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趙林:從上帝存在的本體論證明看思維與存在的同一性問題
作為西方近代哲學(xué)核心問題的思維與存在的同一性問題 , 最初是由古希臘哲學(xué)家巴門尼德提出來的 , 后來在中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的神學(xué)證明中得到進一步討論和深化 , 最后在近代哲學(xué)中才被...
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哲學(xué)家是怎么證明上帝存在的？
從人類誕生以來，對上帝的探索和信仰就從未停止，這里的上帝，指最高的支配者。上帝作為存在于人們的精神中的觀念，對人的行為產(chǎn)生重大影響。哲學(xué)起始于人對自然的驚嘆和好奇，哲學(xué)與宗教...
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