上次去國(guó)清寺是2017年11月4日，恰好整四年。一座天臺(tái)山，半部全唐詩(shī)。天臺(tái)美景無(wú)數(shù)，可再次來(lái)天臺(tái)，即使我還沒(méi)怎么去過(guò)天臺(tái)其它景色，仍然必須把時(shí)間留足重游國(guó)清寺。這次還有空去...
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游國(guó)清寺（2021年11月21日） -
《南山律在家備覽 良因法師導(dǎo)讀》讀書(shū)筆記（六）- 不偷盜戒
一、不偷盜戒 1、律部有三宗：實(shí)法宗（有部）、假名宗（經(jīng)部）、圓教宗（大乘）。 藏傳佛教依據(jù)《有部律》，薩婆多論是有部依據(jù)的論典。南山律宗依據(jù)的是四分律。 佛陀滅度后，律...
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《南山律在家備覽 良因法師導(dǎo)讀》讀書(shū)筆記（五）- 不殺生戒
一、不殺生戒 1、犯境 1）人，不僅是人，包括一切六道眾生或者有情，從初識(shí)到后識(shí)的整個(gè)階段中，若斷取他的性命就構(gòu)成殺生。 初識(shí)指神識(shí)剛?cè)胩r(shí)。父精母血構(gòu)成胚胎（色法），...
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《南山律在家備覽 良因法師導(dǎo)讀》讀書(shū)筆記（四）
一、持犯總義 1、化制兩教，辨業(yè)天乖。制則從教重輕，化則論心濃薄。 化教和制教在業(yè)上的差別就像天地懸隔那么大的差距。制教是從教（即戒法）的規(guī)定來(lái)判定罪的輕重。比如殺人是重罪...
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《南山律在家備覽 良因法師導(dǎo)讀》讀書(shū)筆記（三）
一、戒體相狀 1、《善生經(jīng)》說(shuō)，眾生無(wú)量無(wú)邊，有十法界的差別，所以緣無(wú)量眾生所發(fā)起的戒的量，也是無(wú)量無(wú)邊的。 2、從義理的角度，戒分兩種：作戒和無(wú)作戒。 作戒和無(wú)作戒，雖然...
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《南山律在家備覽 良因法師導(dǎo)讀》讀書(shū)筆記（二）
一、預(yù)習(xí)發(fā)戒 1、今者發(fā)心誓愿此法，作法而受。因緣和集，心境相冥，發(fā)生無(wú)作，領(lǐng)納在心，名為戒體。 因緣和集，“因”就是我們內(nèi)在的菩提心，“緣”就是外在三寶的境界（佛像、受戒...
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轉(zhuǎn) 朱清時(shí)：再談內(nèi)心體驗(yàn)與覺(jué)性
作者：朱清時(shí)（18.8.30） 這是對(duì)上一篇博文“內(nèi)心體驗(yàn)如何通往覺(jué)性”的補(bǔ)充，回答為什么說(shuō)內(nèi)心體驗(yàn)可見(jiàn)到覺(jué)性的問(wèn)題。請(qǐng)大家賜教。這些討論不涉宗教信仰。古稀求真，防癡呆而已。...
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法藏法師：從天臺(tái)圓教之建立試論圓教止觀的實(shí)踐（中）
（作者：法藏法師） 三、天臺(tái)圓教止觀之觀境 如前所述，教理—尤其是圓教之理—的預(yù)先理解，固然是非常重要的，然而佛法的最終目的，則是解脫的實(shí)踐。而欲實(shí)踐解脫道，則非實(shí)際的禪修無(wú)...
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法藏法師：淺談天臺(tái)宗的性格與價(jià)值
（作者：法藏法師） 天臺(tái)宗乃是東漢末年佛教傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)五百多年的辯證與理解，并逐漸「組織化」與「本土化」后，第一個(gè)成立的宗派。也是漢傳佛教存在最久，而且影響最深遠(yuǎn)的...
