判斷力批判 要點(diǎn)是在判斷力上，審美判斷力只是一方面，還有目的論判斷力。 主要目的是要彌合現(xiàn)象世界的必然與精神世界的自由之間的矛盾。 康德認(rèn)為審美是主觀的，但也是普遍的。主觀在...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：廣東
-
2020-9-17 聽(tīng)書備忘
-
得到4.15簡(jiǎn)述，母親與女朋友同時(shí)落水時(shí)該先救誰(shuí)？
張明楷星法學(xué)13——不作為：母親與女朋友同時(shí)落水時(shí)該先救誰(shuí)？ 這個(gè)千古難題終于有正解了。不救女朋友是沒(méi)有道義，不救母親是犯法。 但是這個(gè)”不救母犯法”有前提。1，得是親媽（直...
-
當(dāng)受別人似是而非的指責(zé)，先澄清來(lái)源。
信息，行為，限定范圍，拓展，反推，確認(rèn) 在一聚會(huì)上，新的朋友問(wèn)詢了宇翔的工作單位后，說(shuō)認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)夫人，她有一艘游艇，寄停在他朋友的碼頭，曾一起碰過(guò)面。宇翔對(duì)領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)的信息比較閉...
-
《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》一書，說(shuō)從個(gè)人到社會(huì)，太簡(jiǎn)約化了，理性人假設(shè)也跟現(xiàn)實(shí)不相符，個(gè)人一般是身處網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的社會(huì)人，所以，社會(huì)提供背景，個(gè)人一般以社群網(wǎng)絡(luò)的個(gè)人身份去相與作用，從而推動(dòng)社會(huì)的變化。網(wǎng)絡(luò)社群，是個(gè)人與社會(huì)的一道橋梁。
讀熊逸在熊逸書院的最后致意有感（熊逸親述：我一以貫之的讀書方法論）
自己看了比較感觸的一點(diǎn)，是一老認(rèn)知，但還沒(méi)內(nèi)化為自己的知識(shí)，只能從別人應(yīng)用時(shí)認(rèn)出它：同一問(wèn)題，解決的方法可以不同，體現(xiàn)的層次也可能不同。 在張五常的經(jīng)濟(jì)解釋，已經(jīng)看到過(guò)這觀點(diǎn)...
-
記憶，時(shí)間與自我
看了《追憶逝水年華》的開(kāi)篇的幾頁(yè)，講到“我”醒來(lái)的瞬間，經(jīng)常不知身處何處，然后看著熟悉的空間，瞬間記憶流淌，才找回自我，知道了我是誰(shuí)。 電影《移魂都市》，也大概演繹了這一感覺(jué)...
-
毛姆?人生的枷鎖?六十七章（p379)
馬卡利斯特其人，大骨骼，身板寬闊， 相比之下，個(gè)頭卻顯得太矮了，一張寬大的臉上肉滾滾的，說(shuō)起話來(lái)總 是柔聲細(xì)氣的。他是康德的弟子，因而總是從純理性的觀點(diǎn)出發(fā)看待 一切事物。他...
-
毛姆?人生的枷鎖?八十八章（p519)
菲利普對(duì)理想主義懷有某種厭惡感。他一向強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)生活，而就他平生所見(jiàn)，理想主義在生活面前大多膽怯地退卻。 理想主義所以退卻，是因?yàn)樗荒苋淌苋藗兿嗷ツ銧?zhēng)我?jiàn)Z；他自己沒(méi)有勇氣奮...
-
毛姆?人生的枷鎖?106章（p623）
答案最明顯不過(guò)了：生活毫無(wú)意義。地球不過(guò)是一顆穿越太空的星星的衛(wèi)星罷了。在某些條件的作用下，生物便在地球上應(yīng) 運(yùn)而生，而這些條件正是形成地球這顆行星的一部分。既然在這些條件 ...
-
毛姆??人生的枷鎖??五十一章（p287）
菲利普經(jīng)過(guò)一番思索，似乎從眼前這些事情里悟出了一個(gè)道理： 凡屬真正的畫家、作家和音樂(lè)家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們將 全部身心都撲在事業(yè)上，這一來(lái)，他們勢(shì)必要讓個(gè)人生活從...
-
毛姆?人生的枷鎖?十七章（p73)
菲利普的臉一直紅到頸脖子，每逢有人稍一提及他的跛足，他總是 這樣。珀金斯先生神情嚴(yán)肅地望著他。 “不知道你對(duì)自己的不幸是否過(guò)于敏感了。你可曾想到過(guò)要為此 感謝上帝？” 菲...
-
毛姆?人生的枷鎖?五十章（p282）
一個(gè)人所以要作畫，只是因?yàn)樗钱嫴豢桑@也算得上是一種官能．就跟人體的所有其他官能一樣，不過(guò)只有少數(shù)人才具有這 種官能罷了。 一個(gè)人作畫，純粹是為了自己，要不讓他作畫，他說(shuō)不...
-
毛姆?人生的枷鎖?五十三章（p302)
生活在國(guó)外宥這樣一個(gè)好處：你既能具體接觸到周圍人們的風(fēng)俗 習(xí)慣，又能作為旁觀者客觀地加以觀察，從而發(fā)現(xiàn)那些被當(dāng)?shù)厝艘暈轫?臾不可缺少的風(fēng)俗習(xí)慣，其實(shí)并無(wú)遵從的必要。 你不會(huì)不...
-
毛姆?人生的枷鎖?五十三章（p301-302)
人生三問(wèn)：一個(gè)人同他借以存身的世界關(guān)系如何：一個(gè)人同生活在他周圍的人關(guān)系如何，一個(gè)人同他自己的關(guān)系如何。 --- 每個(gè)哲學(xué)家的思想，總是同他的為人血肉相連的；只要了解哲學(xué)家其...
-
毛姆??人生的枷鎖?五十三章（p302)
菲利普被蔚為壯觀的生存競(jìng)爭(zhēng)深深打動(dòng)了，這種生存競(jìng)爭(zhēng)所提出的道德準(zhǔn)則，似乎同他原有的思想傾向完全吻合。 他暗暗對(duì)自己說(shuō)，是啊，強(qiáng)權(quán)即公理嘛。在這種斗爭(zhēng)中，社會(huì)自成一方一一社會(huì)是...
-
毛姆???人生的枷鎖??106章（p621)
生活中就有這樣的事：你 接連數(shù)月每天都碰見(jiàn)一個(gè)人，于是你同他的關(guān)系便十分親密起來(lái)，你當(dāng) 時(shí)甚至?xí)霙](méi)有了這個(gè)人還不知怎么生活呢。 隨后兩人分離了，但一切仍按先前的格局進(jìn)行著。...
-
吳伯凡?認(rèn)知的高配與低配
吳伯凡 認(rèn)知的高配與低配 #獵物是可數(shù)名詞還是不可數(shù)名詞決定了你眼睛的構(gòu)造和分布。引申開(kāi)來(lái)，一個(gè)物種所關(guān)注的對(duì)象決定了它的認(rèn)知設(shè)備，也就是它的感官特性、認(rèn)知模式。任何一個(gè)認(rèn)知...
-
存在論與認(rèn)識(shí)論2016-2-14
存在論與認(rèn)識(shí)論 從本質(zhì)論（認(rèn)識(shí)論）來(lái)講，因?yàn)槭浅橄蠡闹R(shí)來(lái)看世界，越知越假，贊同。 但如果說(shuō)是從存在論上這樣講，則不對(duì)。存在論，即講存在，即自然的感覺(jué)的具體的明晰的存在。可...