發(fā)簡信
IP屬地：貴州
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十月閱讀總結(jié)‖在理性的一切理論科學(xué)中都包含了先天綜合判斷作為原則
前面我們已經(jīng)知道了康德的先天綜合判斷是指當(dāng)我們要超出概念主詞之外去從非經(jīng)驗(yàn)鄰域中尋找出一個(gè)概念副詞與之結(jié)合起來認(rèn)識?？墒俏覀兇蠖鄶?shù)人在試圖解釋某...
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分析判斷與綜合判斷的區(qū)別
當(dāng)我們在做出純粹先天判斷和經(jīng)驗(yàn)判斷混合運(yùn)用時(shí)，是否真的能夠完全信任它是絕對正確的？答案必然是否定的，這是因?yàn)榧兇庀忍炫袛嗪途C合判斷的混合運(yùn)用時(shí)，...
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哲學(xué)需要一門科學(xué)來規(guī)定一切知識的可能想原則和范圍
在我們的生活中，只要你注意觀察和思考，都會發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題的存在：在我們的所有知識中的某些知識甚至離開了一切經(jīng)驗(yàn)可能領(lǐng)域，并且通過任何地方和方法...
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我們具有某些先天知識，甚至知性也從來不缺少它們
在我們了解了純粹知識和經(jīng)驗(yàn)知識后，則需要將一個(gè)純粹知識和經(jīng)驗(yàn)知識區(qū)別開來的標(biāo)志。在這里我們需要再次提到是什么純粹知識和經(jīng)驗(yàn)知識：純粹知識是指完全...
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純粹知識與經(jīng)驗(yàn)知識的區(qū)別
想要了解什么是純粹知識和經(jīng)驗(yàn)知識，我們可以從知識的產(chǎn)生著手。那么知識是怎樣產(chǎn)生的呢？首先，我們知道當(dāng)我們觀察一個(gè)對象時(shí)，對象會給予我們一個(gè)對象的...
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先驗(yàn)分析論與先驗(yàn)辯證論
先驗(yàn)分析論與先驗(yàn)辯證論是康德著作《純粹理性批判》中的《先驗(yàn)要素論》的第四小節(jié)談?wù)摰臇|西，它與我們常說的分析和辯證某個(gè)東西不同，這是因?yàn)槲覀冊诜治?..
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四月總結(jié)‖真理很難被人為的傳承和掌握
當(dāng)人類在面臨難題時(shí)，總會想方設(shè)法地去解決這個(gè)被提出來的問題——通常伴隨大量的試錯(cuò)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。人類在面對難題時(shí)難度過程往往不是解決問題，而是提出問...
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三月總結(jié)‖過程與結(jié)果
無論是做任何一件事，人們都總是喜歡替自己尋找一個(gè)看似合理的解釋來麻痹自己，而這種結(jié)果往往可以概括為“過程與結(jié)果”，例如：我們在做一件事時(shí)，如果結(jié)...
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相：體的外顯
上篇文章我說了“體”即萬物本源是是“無”，那么這種“無”是如何構(gòu)建我們以及我們賴以生存的世界呢？這就要談到體對外的顯現(xiàn)了，以下成為“外顯”。 外...
個(gè)人介紹
方生方死，方死方生，則不莫若以明。