人類從無知到文明，經(jīng)過的緩慢的過程。古希臘哲學(xué)家，也叫老三劍客，即蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德做出了重大貢獻(xiàn)。 這貢獻(xiàn)就是蘇格拉底的不停追問，自身需要改進(jìn)的地方。 柏拉圖的理...
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復(fù)雜與統(tǒng)一
復(fù)雜就是人性各不相同，各自在可以的時(shí)間和空間所呈現(xiàn)的東西，這叫做復(fù)雜。 統(tǒng)一就是在合適的時(shí)間和空間人們表達(dá)同樣的行為和觀點(diǎn)。
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辦法談的少而主要談的都是思想
具體的辦法總是談的少之又少，而談起個(gè)人看法也就是思想的越來越多。 我分析首先辦法這個(gè)東西非常明確性，一般不太適合告知另外一個(gè)人。因?yàn)槿绻嬷赡軙?huì)誤入歧途，或者造成某種不穩(wěn)...
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經(jīng)驗(yàn)與邏輯
經(jīng)驗(yàn)就好比是我們做事的慣性，而邏輯則好比我們做事的準(zhǔn)則。 這兩個(gè)東西有著本質(zhì)的區(qū)別。 因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)存在著某些局限性。比如北方人會(huì)有北方人的生活習(xí)慣。而南方人則可能完全不同。經(jīng)驗(yàn)說...
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學(xué)習(xí)的過程
我始終認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程很重要，就像某些消極但積極的話，每個(gè)人都在走一個(gè)過程而已。 學(xué)習(xí)的過程，在我的理解就是從外在的書籍，經(jīng)驗(yàn)，人性中裝進(jìn)了很多東西在大腦里。這些知識(shí)，觀念等等...
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當(dāng)下的一點(diǎn)思考
我們不能活在過去和未來，而要活在當(dāng)下。 那么當(dāng)下又是什么呢？ 我認(rèn)為它本身充滿著悖論在里面。首先人很難像動(dòng)物一樣只是為了眼前的事情而勞作。 更多的人還是會(huì)考慮很多東西。比如利...
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關(guān)于路徑的問題的幾點(diǎn)思考
在大多數(shù)人認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)里，路徑被確定化或者說固定化。就是考985或者憑借自身努力和足夠運(yùn)氣就可以抵達(dá)所要實(shí)現(xiàn)的地方。 對這樣的路徑我只能說大概率對路徑的理解出現(xiàn)了問題。首先在參...
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文學(xué)和實(shí)際生活的區(qū)別
文學(xué)早有人說過高于生活。這話不全對，我覺得應(yīng)該是文學(xué)不同于實(shí)際生活才好。 為什么？因?yàn)槲膶W(xué)首先也是最重要的是表達(dá)人的內(nèi)心世界，而實(shí)際生活對這個(gè)問題是無論如何也不會(huì)談及的。原因...
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總有突發(fā)奇想
我看大抵上我們真是一群蟻穴最終的命運(yùn)就是由生到死。 記住這個(gè)過程是必然的。它能解決你一切問題，如果你會(huì)思考的話。 那怎么會(huì)各種不同的遭遇呢，那還是行動(dòng)后的結(jié)果，還有就是自我意...
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我們造成恐慌和焦慮的原因
時(shí)代的聲音，代表著我們普通人又增加了很多本該不被賦予的恐慌和焦慮。 首先作為個(gè)體，他存在于集體之上，人本身屬于社會(huì)型動(dòng)物，所以必然會(huì)產(chǎn)生多變的情況出現(xiàn)。比如在選擇學(xué)校和專業(yè)時(shí)...