FIRST POSITION YUAN ”多大？“”十八了?！?男人單手取下咬皺的煙頭，濃烈的煙氣混著酒味頓時擠出了房間里本來還算可聞的空氣。 他透過未散盡的煙氣瞄著江源，臉...
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認(rèn)清文學(xué)與現(xiàn)實。
關(guān)于《邊城》與鳳凰古城。
聲明：這不是一篇嚴(yán)肅的議論文作品。而是筆者根據(jù)自身經(jīng)歷撰寫的隨性雜文。
說起《邊城》，許多人第一印象便是沈從文筆下那個山水秀麗的小城，而或多或少，因為曾經(jīng)讀過這本書，便對這個小城有著一種在心底的熱切向往。然而，到鳳凰古城一看，發(fā)現(xiàn)并不是自己想要的那個鳳凰古城。
面對著現(xiàn)實與想象中的巨大反常，許多人產(chǎn)生了極大的不滿。
于是，自然而然的出現(xiàn)了許多對于鳳凰古城的批駁的言論。
我們先不討論鳳凰古城是否做的不好。
當(dāng)我們討論這個問題時，我們必須認(rèn)清以下幾點。
首先，鳳凰古城是沈從文的出生地，而作為一個作家，一個文學(xué)家。其內(nèi)心中對于故鄉(xiāng)的回憶和眷戀會對他在描寫故鄉(xiāng)中的筆法有著極大的影響。在不經(jīng)意間，便會對故鄉(xiāng)有著一定的美化效果。
第二，常言道1000個讀者，就有1000個哈姆雷特，每個人看書的方面角度是不一樣的，而每個人的經(jīng)歷與思想方式也是不一樣的。在讀文章的時候，每個人都會結(jié)合自己曾經(jīng)的回憶對于文章中的描寫進(jìn)行想象。那不用多說，每個人看到的鳳凰古城肯定也是不一樣的
最后，經(jīng)過多年的旅游開發(fā)，古城的面貌肯定也有作者所描述的有了極大的改變。而大量的人涌入，必定會造成這個古城更傾向于商業(yè)化，而今中國國內(nèi)大量的仿古建筑的建造變也是由于此。所以若還想是當(dāng)年那個寧靜的小鎮(zhèn)模樣，想必還是有些難度。
如此我們在看一個文學(xué)作品的時候，不能夠?qū)⑽膶W(xué)與現(xiàn)實相混淆。文學(xué)作品往往都是文學(xué)家經(jīng)過加工后的產(chǎn)物，我們不能夠?qū)⑽膶W(xué)作品中的現(xiàn)實與生活中的現(xiàn)實相混。理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，我們的內(nèi)心可以向往詩與遠(yuǎn)方，當(dāng)面對現(xiàn)實時，我們也不可以一味埋怨。
認(rèn)清文學(xué)與現(xiàn)實，若真想體驗文學(xué)家們真正體驗到的東西，就不應(yīng)該只是跟風(fēng)隨大流去一味的貶斥鳳凰古城的失敗，而是在文學(xué)中，在某個鮮為人知的小城中去探尋自己的美好。
愿每個人的心中都有座自己的邊城。共讀《邊城》
提起沈從文，自然會想到《邊城》，這是他的代表作品。 小說如悠遠(yuǎn)牧笛，又如高山流云，淙淙溪澗，山間清風(fēng)，讓人低徊沉醉又唏噓感慨。 白塔，清溪，黃狗，...
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談?wù)勎蚁矚g和不喜歡《邊城》的各三個理由。
關(guān)于這《邊城》這本書我是有著很矛盾的想法。幾年前曾經(jīng)看了這本書第一遍，當(dāng)時就說不清楚到底是怎樣的感覺，如今再讀還是有一種說不清道不明的感覺。若一言以蔽之，是愛恨交織吧。由于此文帶有個人色彩比較重，望大家僅做參考。
我喜歡的五個理由。
一、創(chuàng)設(shè)了一個內(nèi)心的“邊城”
在中國幾千年來，讀書人的心中都存有三個夢想。即帝王夢，名臣夢，隱士夢。如邊城這般寧靜美好的小城意蘊正是觸動人內(nèi)心的。這更成了無數(shù)人內(nèi)心寄托
二、反應(yīng)淳樸的內(nèi)心
對文中人物的描寫特別是爺爺，翠翠的心理描寫，反應(yīng)的正是鄉(xiāng)間人物的質(zhì)樸。這一點在翠翠隨爺爺進(jìn)城時在河岸邊的所見所說尤為突出。
三、愛與現(xiàn)實
爺爺?shù)囊谎砸恍兄卸纪鲁鰧Υ浯涞南矏?，天保和儺送對于翠翠的美好追求。似乎都昭示著一個完美的結(jié)局。然而天保的逝去，爺爺?shù)乃篮蛢偷碾x開都是殘忍的現(xiàn)實。
我不喜歡的三個理由（以下內(nèi)容多為個人喜好，與書的質(zhì)量無關(guān)，不喜請忽略）
一、沒有帶來思考與啟示
我讀了很多小說，也讀了很多的文學(xué)作品。批判現(xiàn)實，啟示道理皆有。但讀完《邊城》后，內(nèi)心卻無多大感受。
二、篇幅略少，意事未盡
個人喜歡篇幅較長構(gòu)思宏大的書。若談及中篇和短篇小說，更需有思考價值為上。若要談美個人更喜歡古詩，散文式的小說，則顯得有些空泛。
三、立意無奇，著眼點有限
我不談其中的文學(xué)價值而僅論小說的整體構(gòu)思，我認(rèn)為這本書是不足取的。似乎講些什么，但又好像什么都沒講。似乎反映了現(xiàn)實的殘酷，卻少了一分沉重。
總而言之，我對這本書抱著一種復(fù)雜的情緒。我想我不至于去批判，也不會那般的推崇。共讀《邊城》
提起沈從文，自然會想到《邊城》，這是他的代表作品。 小說如悠遠(yuǎn)牧笛，又如高山流云，淙淙溪澗，山間清風(fēng)，讓人低徊沉醉又唏噓感慨。 白塔，清溪，黃狗，...
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江海沉原 ·唐詩里的南京
摘要：南京，江南佳麗地，金陵帝王州，六朝古都，十朝都會，兼具大氣，蒼涼，氣魄，渾厚。唐詩里的南京城更是南北交融的旖旎之地。
關(guān)鍵詞：南京 唐詩 南北交融
1.李白筆下的南京
李白在游歷時曾多次寫下有關(guān)于金陵的詩篇。
如《金陵城西樓月下吟》
金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上高樓望吳越。
白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。
這首詩以眼前景起筆，李白精致細(xì)膩生動的筆觸勾畫出了唐代金陵城的夜景，隱隱地透露出詩人登樓時孤寂難以排遣的心情，也給此時的金陵增添了廣闊而悠遠(yuǎn)的氣勢，天上，地下，眼前，往古，如浪波潮涌飄然而來，悠然而去。
以及在《金陵歌送別范宣》中他寫到：
金陵昔時何壯哉，席卷英豪天下來。
冠蓋散為煙霧盡，金輿玉座成寒灰。
扣劍悲吟空咄嗟，梁陳白骨亂如麻。
天子龍沉景陽井，誰歌玉樹后庭花。
這首詩的基調(diào)更是深沉，相傳諸葛亮稱金陵形勢為“鐘阜龍蟠、石頭虎踞”，作者慨嘆金陵形勢雖富麗堂皇繁榮昌盛，但朝代卻如走馬燈似的輪換，百姓深受其苦。歷史的風(fēng)云變幻、戰(zhàn)爭的硝云彈雨、朝代的更迭替代都寓于其中，揭露出金陵城的另一面。
2.劉禹錫筆下的金陵
劉禹錫曾寫下的《金陵五題》，尤以“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”最為著名。
其中他還寫到：
“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。”
“高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭?！钡?br>在這五首詩中劉禹錫對典型意象進(jìn)行了巧妙的組合，普遍運用了對比的手法，《石頭城》以山河空城的蒼茫黝暗，映襯空中孤月的明亮皎潔，群山、江潮與明月，故國、空城、女墻，揭示著歷史的變遷；《烏衣巷》先以夕陽衰草渲染憂郁闊大的氛圍，然后以特寫鏡頭捕捉飄忽靈動的燕影，寂寥中蘊含著生機。
金陵，“昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之，故曰‘金陵’。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。這六朝古都?xì)v史上曾是極度地雍容與繁華，而在詩人的眼里卻更添哀愁。
資料來源：知乎：關(guān)于南京的詩詞
古詩文網(wǎng) -
江海沉原 ·
淺論中國詩詞哲學(xué)
五十五? 廖智立
摘要：中國詩詞中的哲學(xué)部分，是對詩詞內(nèi)容的深化與凝結(jié)。對比中國詩詞與哲學(xué)，不難看出，在長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展中，中國形成了較完整的人生哲學(xué)，并廣泛地流傳開來
關(guān)鍵詞:中國 文史 詩詞哲學(xué)
引言:中國詩詞流源甚廣，尤以唐詩宋詞為盛。本文從唐詩，宋詞中挑選數(shù)例，淺析幾種哲學(xué)思想，與中西方哲學(xué)進(jìn)行對比。希望起到深化理解的作用。
1.人生哲學(xué)
經(jīng)過人生體悟和總結(jié)，諸多詩人都生發(fā)了自己對人生的看法和感悟。諸如生死，名利的觀念，通過詩詞這一媒介，在社會上產(chǎn)生了極大的影響。
1.1生死觀
”誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”
??? 就如今的觀念來看，無論是“再少”的觀念還是”能西”的例證都是有問題的。
??? 但就站在實用主義的角度來看，這首詩卻帶來積極向上的生死觀和普世價值。傳唱的也正是中國哲學(xué)中積極向上的一面(當(dāng)然，如果站在道家的角度來看，卻是有所違背)
1.2名利觀
”男兒何不帶吳鉤, 收取關(guān)山五十州? 請君暫上凌煙閣, 若個書生萬戶侯? ”
”滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢， 古今多少事，都付笑談中。 ”
????? 兩首詩詞，雖然時代不同，卻表現(xiàn)了完全不同的觀念。隱隱中也反應(yīng)了幾千年來入世與出世的中國哲學(xué)之爭。在不同的時代背景下，出世與入世的思想也交相輝映。不難看出，在一片大好的初唐和盛唐，入世影響更深。用今天的話來說，更為“功利”。(篇幅有限，不再一一列舉)
2.精神哲學(xué)
西方哲學(xué)往往圍繞著幾個大問題展開，諸如我是誰，外部世界是否存在，主客觀關(guān)系的哲學(xué)思考，在中國以不同的方式展開，盡管沒有形成體系，但從最廣泛的文化影響——詩詞中，我們可以一窺中國哲學(xué)的思想。
2.1主客觀關(guān)系
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ”
??? 在主客觀上，中國哲學(xué)更注重運用，而不是西方哲學(xué)討論的抽象的關(guān)系。中國哲學(xué)意在通過認(rèn)識事物的不同方法(主觀上，客觀上)來表達(dá)對主客觀的理解。
??? 山是客觀存在的，而作為認(rèn)知主體的人在面對山時，有著不同的認(rèn)知角度。沒有從更高的層面來了解事物，亦難以理解事物的本質(zhì)。我們永遠(yuǎn)無法了解我們無法了解的東西。
2.2整體與個體
“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽”
??? 琴，指，都是彈出樂曲的必要條件。(暫且不討論人腦對于身體的控制)他們是兩個個體時，有著各自不同的特性。在彈奏樂曲時，他們是作為整體出現(xiàn)，各自表現(xiàn)著整體性質(zhì)的一部分。因此我們說個體在整體活動時會失去部分自我。
???? 就如人腦各部分與思想的關(guān)系，要產(chǎn)生思想，單有各個物質(zhì)存在的人腦結(jié)構(gòu)是不夠的，只有當(dāng)他們相互聯(lián)系，共同工作時才會有思想產(chǎn)生。
參考文獻(xiàn):
搜狗百科——論文格式
https://baike.sogou.com/m/v227024.htm?null
百度文庫——詩詞哲學(xué)https://wk.baidu.com/view/cf888227dd36a32d73758138
說明:文中闡述內(nèi)容均為個人所寫，多有不當(dāng)處。格式略加簡化，方便闡述。
文題由“論唐詩和唐朝關(guān)系中的哲學(xué)思考”略加改動而成
初寫論文，多有不當(dāng)處，還望多多指正 -
江海沉原 ·
論綜藝節(jié)目——《經(jīng)典詠流傳》成功的原因和意義
——高一五十五 梁文怡
［摘要］《經(jīng)典詠流傳》的熱播引發(fā)了一波對詩詞的關(guān)注熱潮，其之所以成功，正在于它的節(jié)目質(zhì)量好、播出時的社會環(huán)境有利，而它成功的意義不僅是弘揚了傳統(tǒng)文化，更是對傳統(tǒng)文化傳承方式的一次大膽創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典詠流傳 成功 原因 意義
近來，“以歌和詩”的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》大獲成功，好評不斷。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了人們對傳統(tǒng)文化的日益重視，同時也是由于節(jié)目本身的高質(zhì)量而引人入勝?！督?jīng)典詠流傳》適應(yīng)了當(dāng)下的發(fā)展，貫穿古今，橫亙東西。
1.《經(jīng)典詠流傳》成功的原因
1.1節(jié)目質(zhì)量
1.1.1專業(yè)的團(tuán)隊
《經(jīng)典詠流傳》在團(tuán)隊的選擇與搭配上可謂相當(dāng)專業(yè)。知名主持人撒貝寧擔(dān)任主持，邀請專業(yè)人士如博士生導(dǎo)師、音樂學(xué)院院長、著名主持人、音樂人等組成鑒賞團(tuán)，由專家來引導(dǎo)觀眾進(jìn)行對詩詞的解讀與鑒賞，同時從大眾的角度亦或音樂的角度出發(fā)，使得鑒賞更通俗化，更富于樂趣而不枯燥。
1.1.2精美的制作
一方面，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺特效確實令人嘆為觀止，這離不開現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技和大量的投入。或精致或宏大的舞臺特效，不僅引人注目，而且可以借助畫面渲染詩詞氣氛，帶動觀眾情緒。另一方面，《經(jīng)典詠流傳》的一大特色就是“和詩以歌”，歌曲曲調(diào)好聽、質(zhì)量好，具有古典美同時也通俗、適應(yīng)當(dāng)下潮流，可以引發(fā)人們傳唱和對詩詞情感的進(jìn)一步理解，是節(jié)目獲得成功不可忽略的重要原因。
1.1.3“和詩以歌”的模式
事實上“和詩以歌”的模式嚴(yán)格來講不能說是一個創(chuàng)新，畢竟我們都知道樂府詩大多原來都是歌謠、歌辭，詞更是用來唱的。但在現(xiàn)實生活中，我們對于詩詞更多的是誦讀，畢竟不如唱歌這樣通俗化、大眾化、易于傳唱，同時誦讀詩詞的節(jié)目也趨于飽和，讓人有些審美疲勞。因此“和詩以歌”的《經(jīng)典詠流傳》便讓人眼前一亮了。
1.1.4內(nèi)容
《經(jīng)典詠流傳》將古典與潮流融合，傳承兼具創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。不固守傳統(tǒng)的模式，而是大膽加入現(xiàn)代化元素。比如，《將進(jìn)酒》運用了說唱的形式，而《水調(diào)歌頭》更是“請”來了電子歌姬洛天依，適應(yīng)了當(dāng)下的發(fā)展，“把過去完成時變成了現(xiàn)在進(jìn)行時”，更可以以此為契機吸引不同圈子的觀眾，因此它的受眾面更廣。
它的核心內(nèi)容包含了比較永恒的情緒，如對時光易逝的感慨、對鄉(xiāng)土的思念，豁達(dá)的心境、高潔的風(fēng)骨等，都是經(jīng)過時間錘煉的、極具生命力的內(nèi)容，更易引起觀眾的情感共鳴。
同時，不同于曾經(jīng)的《漢字聽寫大會》《詩詞大會》，它輕賽制重傳承，弱競技凸文化，文化方面顯得更加純粹，專業(yè)化與通俗化相結(jié)合。它的大獲成功便也不難理解。
1.2.社會環(huán)境
1.2.1政策支持：文化自信
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信越發(fā)得到了充分的重視與宣傳，民眾對傳統(tǒng)文化也越發(fā)地重視，此類節(jié)目自然也得到了更好的生長土壤與更廣闊的發(fā)展空間。
1.2.2主流價值取向：重視傳統(tǒng)
在全球化的潮流下，經(jīng)歷了中西文化的碰撞與融合，人們對于西方文化、中國傳統(tǒng)文化都不再是一味的追求或是批判，而對中國傳統(tǒng)文化中精髓部分的訴求越來越大，更多的人意識到傳統(tǒng)文化的重要性。這也為節(jié)目的成果打下了基礎(chǔ)，反過來，這個節(jié)目更促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。
1.2.3經(jīng)濟的發(fā)展和人們消費水平的提高，使得人們的目光更多地聚焦在精神文化層面，節(jié)目的成功也應(yīng)運而來。
2.《經(jīng)典詠流傳》成功的意義
《經(jīng)典詠流傳》在中國文化復(fù)興的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行了一次有力的深度挖掘，對其進(jìn)行了適應(yīng)當(dāng)下的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，將其中的情感、態(tài)度、理念與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
其次，它讓詩與歌更好地結(jié)合，讓詩歌回到生活，不僅加深了觀眾對于詩詞的理解、引起觀眾對詩詞的喜愛，弘揚了中華傳統(tǒng)文化的精髓，并且對華語樂壇的流行創(chuàng)作產(chǎn)生影響，它會引領(lǐng)我們的創(chuàng)作朝著更有文化底蘊的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：《〈經(jīng)典詠流傳〉：將傳統(tǒng)文化成功轉(zhuǎn)化到現(xiàn)在進(jìn)行時》
（光明日報）
百度百科（經(jīng)典詠流傳、文化自信） -
江海沉原 ·
這幾天心里頗不寧靜，一直沒有借到物理書。今晚在寢室里靜靜地睡覺，忽然想起日日走過的操場，在這寧靜的周末晚上，總該有另一番樣子吧。路燈漸漸地亮起了，樓下小哥的歌聲已經(jīng)聽不見了；阿任在對面床上迷迷糊糊地哼著歌。我悄悄地穿上衣服，帶上門出去。
沿著風(fēng)華園最中央的花叢，是一條石磚鋪成的小路。這是一條并不幽僻的路，白天少人走，晚上卻充斥著一對對情侶。小路兩邊，密密地立著許多灌木，蓊蓊郁郁的，底下是濃綠，枝條是茶紅，芽頭卻是青翠。小路在高聳的路燈下分支開，強烈的燈光把錯雜的灌木照得清晰可辨，給人一種有仙子將從此處降臨的感覺。
路上只我一個人，甩著手邁步。這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一個世界。我愛熱鬧，也可以冷靜；愛群居，也可以獨處。像今晚上，一個人在這蒼白的路燈下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺自己是個自由的人。白天不能做的事，不能說的話，現(xiàn)在都可以肆意灑脫。這是獨處的妙處，我且受用這耀眼而闌珊的燈光好了。
往前走吧，原本流水激蕩的子云亭悄然睡去，環(huán)繞四周的小水池也似乎封凍上了，浮萍，落葉，枝條，靜靜地與魚兒共眠，由蔥蘢的樹冠的倒影為他們蓋上被單，幾束昏黃的燈又拉上若隱若現(xiàn)的紗帳。亭子的剪影落在池子上，而赤紅的魚兒清晰可見。我向水中扔去一塊石子，漣漪泛起之后便留下驚醒的魚兒的驚慌。
再下階梯，我走到了操場。近處的燈光還是亮黃的，讓人分辨不出地面原有的色彩。左邊盡頭，爬山虎由邊沿垂下，原本蒼翠的瀑布卻顯得像一頭黑發(fā)。面前是并排著的幾根路燈，照著球癮發(fā)作的少年馳騁。往前一點便是令人窒息的黑暗——這片區(qū)域沒有燈光，僅能憑夜空分辨出垂著頭的球框。再往前是足球場，這里是總是明亮的，從主席臺上方射出的探照燈般的光線帶給了球場應(yīng)有的青翠的活力。我還能看見幾個腿腳被照得刺眼的球員在幾根跑道上穿梭著，像樂譜上跳動的音符。
走上教學(xué)樓，球場上毫無規(guī)律的撞擊聲依舊清晰，就像深夜響起的德律風(fēng)。樓上稀稀疏疏地透著幾個亮著燈的教室的光，沒精打采的，像渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要屬教室里開黑的嚎叫聲，但熱鬧是他們的，我什么也沒有。
忽然想起我的物理書還沒有借到。物理是學(xué)生的痛，似乎初中就有，而高二時最為痛，從學(xué)長的頭發(fā)可以略微知道。有一首歌唱得好：
物塊碰撞形變 小球受力加疊
藥品沉淀溶解 細(xì)胞有絲分裂
分子反應(yīng)斷鍵 豌豆黃粒圓臉
對面成功彼岸 有誰能看得見
只有奮發(fā)圖強 刻苦去鉆研
雖然不只是物理，但可見當(dāng)時理科學(xué)習(xí)的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。
必要的理科知識還是要有的，這樣利于我的哲學(xué)思考——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是寢室門口。輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，智立已熟睡好久了。 -
江海沉原 ·
江上夜色
近來心中甚是煩悶。晚在樓上小院中坐著乘涼，看到不遠(yuǎn)處顯星點點的孔明燈的火光悠然升空，不免想趁著這夜色掩去了白晝的燥熱，沿江行走游逛一圈。于是起身下樓，穿過客廳時 看見父親窩在沙發(fā)上打游戲，各種華麗的首效與那邊母親看的電視劇中的臺詞相呼應(yīng)。喊一聲“我出去了”，順手從衣架上取了一件長被薄衫，便帶上門出去。
要到江邊上去， 首先得橫穿一個廣場。極具中國特色的廣場風(fēng)傾正在展演，分劃出的幾撥個個都把音量開到最大，互不相讓似的，攪得廣場也搖擺起來。城市尚未安睡，燈火將夜空映照得發(fā)紅，看不見月亮和星星。
廣場上隨處是人，但也不至于挨擠在一起，于是當(dāng)我捂著朵穿過時，那么多人像是不存在似的，在這熱鬧嘈雜的處所我卻感到一種奇異的脫離感:那么多的人，那么吵嚷城市的夜，通通與我沒有關(guān)系了。身處人群，卻似享受到了一種奇特的獨身的甘美滋味。我的路線上始終只有一個人，任何事都可以想，任何事都可以不想。原來無熟悉之人相伴左右時，世界之于我們竟是這樣陌生，卻又是這樣自在。我且受用這疏離的好了。
江面寬廣，夜色中墨浪翻涌，一層層漣漪擴散開去。月亮似是怕了這世間的喧擾，仍躲藏著不肯露面，于是彌望的便只有暗的江水與暗的天空了。遠(yuǎn)處卻是有一道光練，橫跨江面直伸展到那頭的小島上，月牙形的橋?qū)⑺挠白油兜浇?，水面便又多了一彎弦月，只不過隨看江水微微搖曳閃爍，看上去竟比原先那座更與這無邊寂寞的夜相得益彰，這就使人難免產(chǎn)生大膽的猜想，或許這堅實的橋梁反倒是這有粼粼波光的投影?島上建筑的黑色剪影始終沉默著，并不予我答案。
沿著江水的路線齊整地植看一排楊柳，夏日正是它們繁茂的時候，柔軟的枝條慵懶地垂下來，在有些溫涼的夜風(fēng)里散開成舒展的姿態(tài)。樹上棲著的蟬兒這時也大肆鳴叫起來，引得人駐足觀察卻找不見它攀上的枝干。疏落地生長著的是幾叢湘竹，花臺上裁著些許纖小的花枝，花季已過難以辨識。每隔幾株柳樹間便有一盞昏沉的燈光，斜斜地落在柳枝和石板路上，不怎么均句地抹開，光影間卻演繹出一種清寂的美感。
河堤上多是散步的行人,轉(zhuǎn)角處稍寬闊的地方,便扎推著三五個小販，售賣夏日清凍的飲食和瓜果，中年的男子麻利地揀瓜切瓜、稱好重量計好價錢，顧客臨走前還總能拉上兩句帶著音的家常。人群不斷發(fā)出聲響，喧嘩著上演最地道的風(fēng)土人情。熱鬧之下，卻似有一種空洞的寂寥，絲線一般輕巧地纏上心臟——但熱鬧是他們的，寂寥卻是我的。
盡管此夜無月，卻仍是想起李白江中撈月的事情來了。傳言李白月夜泛舟江上，自斟自酌，獨飲獨醉，酒性大發(fā)，試圖打撈江上月亮的影子，跌落水中。他曾寫《月下獨酌》:
“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分教。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”
兩相對照，實在是美麗非常，也寂寥非常?？上Ы褚篃o月，那種趣味卻是無福消受了。
又想起柳永《八聲甘州》里的句子:
“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流?！?br> 雖是晴朗的夏夜，這一江浩浩湯湯，卻也是“無語東流”。這么想著，不覺間已走到小區(qū)門前。上了樓推門而入，客廳里燈還殼著，父母卻已是躺上床了。不免感到一絲溫暖:在這孤獨的世間，尚留有一盞燈光，待我回家。
高一55班 陳虹宇 -
江海沉原 ·
五十五班 廖智立
荷月游記
近心躁也，小院閑涼，念及荷塘，滿月光灑，當(dāng)有不常之景。月漸逝中，總角戲聲漸消，妻撫子聲，漸微漸眠，著衫起身。
緣塘小路，幽郁少人近，月夜更顯空寂，一望四面，蓊郁不能盡識，玉輪高懸，頓減陰郁，朦光方顯。
獨行道中，此吾之宇也。似吾非吾，另一界也。類今之夜，思所欲思之事，行所欲行之處，暢所游矣。吾方知獨處之妙，深醉于荷景無邊。
折曲此池，彌望田田。荷懸若舞，花藏靜渚，見葉花相綴，揉澀相間，千珠競色，碧星正懸。若名姝眼波相視。
風(fēng)送香隨高歌遠(yuǎn)，葉顫花游輕雷驚
葉相扶猶波痕凝碧，水脈脈遮無色無波
月流如水，流葉花成波；霧泛似練，泛輕紗入夢。望日朧云，不成朗照，恰合此情。樹疏月影，高木落陰，楞然若鬼。曲柳片影，凝畫成荷。月色不勻，然光影成律，亦如名曲
荷塘四面，重圍少隙，唯留隙予月光耳。樹色若煙，柳姿可辨，遠(yuǎn)山浮于樹梢，大意留矣。燈亦倦也，困酣若眼。雖蟬蛙方興，心生了無之感。
若及采蓮之事，久矣。六朝為盛，可由詩知之也。少女泛舟歌行，采蓮者，觀采蓮者，多則盈岸，風(fēng)流時也，元帝有賦曰:
于是妖童媛女，蕩舟心許，鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?br>嬉游一何樂，然人已盡去，無緣再見。
更有西洲一曲適景
“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”
此夜蓮亦如詩，何令人不思江南，然仰頭一視，門方掩矣，推門入，息已止矣。
借佩弦先生文意，加我之私意，無知先生怪我否。
一閑人而已 一八年夏 子云亭下 -
五十五班 廖智立
荷月游記
近心躁也，小院閑涼，念及荷塘，滿月光灑，當(dāng)有不常之景。月漸逝中，總角戲聲漸消，妻撫子聲，漸微漸眠，著衫起身。
緣塘小路，幽郁少人近，月夜更顯空寂，一望四面，蓊郁不能盡識，玉輪高懸，頓減陰郁，朦光方顯。
獨行道中，此吾之宇也。似吾非吾，另一界也。類今之夜，思所欲思之事，行所欲行之處，暢所游矣。吾方知獨處之妙，深醉于荷景無邊。
折曲此池，彌望田田。荷懸若舞，花藏靜渚，見葉花相綴，揉澀相間，千珠競色，碧星正懸。若名姝眼波相視。
風(fēng)送香隨高歌遠(yuǎn)，葉顫花游輕雷驚
葉相扶猶波痕凝碧，水脈脈遮無色無波
月流如水，流葉花成波；霧泛似練，泛輕紗入夢。望日朧云，不成朗照，恰合此情。樹疏月影，高木落陰，楞然若鬼。曲柳片影，凝畫成荷。月色不勻，然光影成律，亦如名曲
荷塘四面，重圍少隙，唯留隙予月光耳。樹色若煙，柳姿可辨，遠(yuǎn)山浮于樹梢，大意留矣。燈亦倦也，困酣若眼。雖蟬蛙方興，心生了無之感。
若及采蓮之事，久矣。六朝為盛，可由詩知之也。少女泛舟歌行，采蓮者，觀采蓮者，多則盈岸，風(fēng)流時也，元帝有賦曰:
于是妖童媛女，蕩舟心許，鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?br>嬉游一何樂，然人已盡去，無緣再見。
更有西洲一曲適景
“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”
此夜蓮亦如詩，何令人不思江南，然仰頭一視，門方掩矣，推門入，息已止矣。
借佩弦先生文意，加我之私意，無知先生怪我否。
一閑人而已 一八年夏 子云亭下《荷塘月色》仿寫
仿寫本篇的格式，圓形結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰。 仿本文的修辭，凸顯觀察對象的特點，讓景或者人更有感染力。 適當(dāng)引用本文語言，別有感覺。 如果上傳評論區(qū)有問題，可以把電子稿發(fā)到我扣扣郵箱...
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江海沉原 ·
把酒醉月
月亮，從李白的酒中落下，又從東坡上升起。才圓又缺，方陰便晴。在詩中，月亮似乎是個永恒的話題。且從中秋說起。中秋來于祭月，而祭月源于遠(yuǎn)古初民對月的崇拜，后來作為天體的月被人格化，成為月神。歷代皇家稱月神為夜明之神，道教興起后稱月神為太陰星君。而民間則多認(rèn)為月神是女性，是嫦娥，稱她為月姑或月姐?；蛟S，詩人對月與思的聯(lián)系也便由這個美好如詩般的故事開始。月亮似乎天生為思念而生。陰晴圓缺，也便是人世間的悲歡離合，東坡一詞，唱出來中國人的心聲。普天下只有一輪明月，不管是在天涯還是在海角，人們都可以對著一輪明月抒發(fā)對方的思念之情。在缺少現(xiàn)代化的交通，通訊手段，親人故友的遠(yuǎn)離意味著半生乃至一生杳無音信，這種時間上和空間上的隔離使他們情感上苦不堪言，而月亮這一自然風(fēng)物成為他們緩解痛苦的唯一機會，夜深人靜是情思難禁的時候，而此時天空中的月亮下普照人間，甚至透過窗戶，撫慰床上無眠的孤獨人。于是相隔關(guān)山萬重，共對一輪明月就成了表白心跡的重要場景。
月亮離不開酒。一斗酒，一輪月，一篇詩。借著酒后似仙似幻的感識，混著酒醉前或是思鄉(xiāng)，或是思人，或是思物的情感，月亮，在詩人的眼中似乎也發(fā)生了變化。迷蒙的月光中，詩人們難分虛實，大筆一揮，伴著瀟灑的墨跡，詩篇自然也就不似人間之物了。
月亮是可望而不可即的東西，就正如一位又一位失意的詩人心中的向往一般。向往催生著失望，便以酒解愁。愁生，又成詩。詩，酒，月。循環(huán)往復(fù)。成功者如太陽，自己散發(fā)光芒。失意的詩人們總是碰不到太陽，便小心翼翼地汲取著太陽的光芒。成功者們拋下了月亮，殊不知，詩人們在黑夜中將它托起，徹夜明亮。