發(fā)簡(jiǎn)信
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《道德經(jīng)》---獨(dú)異于人，而貴食母
二十 獨(dú)異于人，而貴食母 絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷?，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)...
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《道德經(jīng)》---道廢仁出 慧出大偽 見素抱樸 少私寡欲
道廢仁出 慧出大偽 見素抱樸 少私寡欲 大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家混亂，有忠臣。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝...
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《道德經(jīng)》---悠兮貴言 功成事遂
悠兮貴言 功成事遂 太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂“我自然”。 最高...
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《道德經(jīng)》--- 微妙玄通，深不可識(shí)
古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)之為容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其...
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韓非子---主道
道，是事物的本源，是非的準(zhǔn)則，因此圣君要去探究道，運(yùn)用道，才能駕馭現(xiàn)實(shí)存在的事物。對(duì)此，圣君應(yīng)該秉承什么樣的態(tài)度呢？虛靜無(wú)為。保持不帶成見偏見的...
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《道德經(jīng)》---執(zhí)古之道，御今之有
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名狀，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象...
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養(yǎng)花小感！之前看到一則調(diào)研報(bào)告，養(yǎng)老院里養(yǎng)花的老人比不養(yǎng)花的老人總體更健康，更長(zhǎng)壽，心態(tài)更好。 個(gè)人體會(huì)，有個(gè)小花園，種些自己喜歡的花花草草，按照自己的想...
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《道德經(jīng)》---圣人為腹，去彼取此
十二 圣人為腹，去彼取此 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 光怪...
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《道德經(jīng)》---有以為利，無(wú)以為用
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故，有之以為利，無(wú)之以為用。 車輻，陶器，房屋有了...