【原文】 “‘所惡于上’是良知,‘毋以使下’即是致知。” 【譯文】 先生說:“所惡于上是良知,毋以使下就是致良知?!?【淺談】 1、“所惡于上,毋以使下?!?..
【原文】 “‘所惡于上’是良知,‘毋以使下’即是致知。” 【譯文】 先生說:“所惡于上是良知,毋以使下就是致良知?!?【淺談】 1、“所惡于上,毋以使下?!?..
【原文】 “琴瑟簡編,學(xué)者不可無。蓋有業(yè)以居之,心就不放?!?【譯文】 先生說:“琴瑟與書籍,學(xué)者不可沒有。因為有了這些正當(dāng)?shù)氖虑閬戆捕ㄗ约海木筒粫趴v墮落...
【原文】 “今人于吃飯時,雖無一事在前,其心常役役不寧。只緣此心忙慣了,所以收攝不住?!?【譯文】 先生說:“現(xiàn)在的人吃飯時,既使沒有其他事情來打擾他,心中也...
【原文】 “人有過,多于過上用功,就是補甑,其流必歸于文過?!?【譯文】 先生說:“人有過錯,如果多在過錯上下功夫,就像修補打碎的瓦罐,到后來必然導(dǎo)致文過飾非...
【原文】 “孔子氣魄極大,凡帝王事業(yè)無不一一理會,也只從那心上來。譬如大樹有多少枝葉,也只是根本上用得培養(yǎng)功夫,故自然能如此,非是從枝葉上用功做得根本也。學(xué)者學(xué)孔子,...
【原文】 先生曰:“學(xué)問也要點化,但不如自家解化者,自一了百當(dāng)。不然,亦點化許多不得?!?【譯文】 先生說:“做學(xué)問也需要別人點化,但不如自家領(lǐng)悟,自己得來就...
【原文】 先生曰:“古樂不作久矣。今之戲子,尚與古樂意思相近?!? 未達,請問。 先生曰:“《韶》之九成,便是舜的一本戲子;《武》之九變,便是武王的一本...
【原文】 先生曰:“‘烝烝乂,不格奸’,本注說象已進進于義,不至大為奸惡。舜征庸后,象猶日以殺舜為事,何大奸惡如之!舜只是自進于乂,以乂熏烝,不去正他奸惡。凡文過掩慝...