【原文】
? ? ? ? 先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注說(shuō)象已進(jìn)進(jìn)于義，不至大為奸惡。舜征庸后，象猶日以殺舜為事，何大奸惡如之！舜只是自進(jìn)于乂，以乂熏烝，不去正他奸惡。凡文過(guò)掩慝，此是惡人常態(tài)，若要指摘他是非，反去激他惡性。
? ? ? ? 舜初時(shí)致得象要?dú)⒓海嗍且蠛玫男奶?，此就是舜之過(guò)處。經(jīng)過(guò)來(lái)，乃知功夫只在自己，不去責(zé)人，所以致得‘克諧’。
? ? ? ? 此是舜‘動(dòng)心忍性，增益不能’處。古人言語(yǔ)，俱是自家經(jīng)歷過(guò)來(lái)，所以說(shuō)得親切，遺之后世，曲當(dāng)人情。若非自家經(jīng)過(guò)，如何得他許多苦心處？”
【譯文】
? ? ? ? 先生說(shuō)：“《尚書》中說(shuō)‘烝烝乂，不格奸’，孔安國(guó)的注解說(shuō)，象已經(jīng)上進(jìn)到接近于義，不至于做出大奸大惡的事。
? ? ? ? 舜被征召做官之后，象還成天想著殺了哥哥，霸占兩個(gè)嫂子，還有比這更加大奸大惡的嗎？舜只是自覺(jué)采用安撫的方法，用義來(lái)熏蒸象，感化他，而不是直接格正他的奸惡。
? ? ? ? 文過(guò)飾非，掩飾奸惡，這是惡人的習(xí)慣做法。如果你直接指責(zé)惡人的是非，反而刺激起他更大的惡性。舜當(dāng)初激得象要?dú)⑺舱窍Ｍ笞兒玫男奶?，這是舜自己的的過(guò)失。
? ? ? ? 有了這個(gè)教訓(xùn)，舜才知道功夫只在克制自己，而不是去責(zé)備他人，所以才和象和諧相處。這就是舜能夠轉(zhuǎn)變觀念、堅(jiān)韌性格、提高能力的表現(xiàn)。
? ? ? ? 古人的話，都是自己親身經(jīng)歷的總結(jié)。所以才說(shuō)得十分貼切。流傳到后世，經(jīng)過(guò)變通，仍能合乎人情事變。如果不是自己親身經(jīng)歷過(guò)，怎能體會(huì)到圣人的苦心?！?/p>
【淺談】
1、《尚書·堯典》中記載，四岳向堯推薦舜說(shuō)：“瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”他是瞽瞍的兒子，父親心術(shù)不正，母親愚蠢而頑固，弟弟象傲慢而不友好；但他能和諧地與他們相處，用孝行感化他們。
2、烝烝乂的乂，就是義。烝烝，一般解作厚美，或同“增”，是增進(jìn)、發(fā)揚(yáng)。只增進(jìn)發(fā)揚(yáng)自己的仁義，不去格奸，不去指出、格正父母兄弟的奸惡。先生在這里把烝解作蒸、熏蒸。
3、本節(jié)是先生講解舜對(duì)于弟弟的做法，大家可以把自己代入進(jìn)去感受一下。先從家庭里面講，對(duì)于自己的父母，兄弟，妻子，如果自己有了一定修為，懂了一些道理，便總是去指摘?jiǎng)e人的是非，別人是會(huì)改呢？還是會(huì)跟你更激烈的爭(zhēng)吵！
4、可能對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，小時(shí)候他不敢反抗。雖然我們有教育孩子的責(zé)任，要給他一定的是非標(biāo)準(zhǔn)，但是，從上一章節(jié)來(lái)看，標(biāo)準(zhǔn)孩子有自己的的良知，有自己的是非判斷，我們也同樣應(yīng)該先以身作則，然后再通過(guò)幫助孩子分析他自己的良知判斷，讓他相信自己的良知，而不是硬性的給他我們的標(biāo)準(zhǔn)。
5、對(duì)于管理員工來(lái)講，同樣是義所當(dāng)為，以不忍人之心行不忍人之政，該批評(píng)批評(píng)，該處罰處罰，當(dāng)然該開除之前還是要本著懲前毖后，治病救人，態(tài)度。尤其要耐心、學(xué)會(huì)等待。
6、如同大領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾的態(tài)度“我們的方針再正確，如果不被群眾理解，也難以貫徹執(zhí)行。如果群眾不聽，你就先跟著群眾走，群眾跳火坑，你也跟著跳下去。群眾覺(jué)悟了，從火坑里爬出來(lái)，最終還是要跟你走。”這就是我黨的胸襟與格局。
7、古今圣人一也，再看先生這段話就很有感觸：當(dāng)你覺(jué)得你的朋友兄弟對(duì)你不好，你不要去指責(zé)他，指責(zé)會(huì)把他推向更壞的程度，也會(huì)激出你自己的壞來(lái)。你要一如既往地做他的好朋友、好兄弟，仍然以朋友兄弟的愛(ài)待之，他自然會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，因?yàn)樗男闹?，也有“本?lái)天則”。
