原文:人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。 譯文:人活著的時候身體是柔軟的,死了...
原文:人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。 譯文:人活著的時候身體是柔軟的,死了...
原文:人知生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故撿起那個者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。 譯文:當(dāng)人活著的時候,他的身體十分...
原文:勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,熟知其故?是以圣人猶難之,天之道,不爭而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來,繕然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。 譯文:勇于...
原文:民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。 譯文:當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時,那么可怕的禍亂就要到來了...
原文:知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病,夫惟病病,是以不病。 譯文:知道自己還有所不知道,這是最好的。不知道卻自以為知道,這就是很糟糕的。有道的人沒有缺點,因為...
原文:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫惟無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。 譯文:我的話很容易懂,很容易行。可是天下卻沒有人...
原文:用兵有言:“吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺?!笔侵^行無行,攘無臂;扔無敵;執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。 譯文:用兵的人曾經(jīng)這樣做:“...
原文:善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。 譯文:善于帶兵打仗的將帥,不逞其勇武;善于打仗作戰(zhàn)的人,不...
原文:天下皆謂我'道'大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今...
原文:江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天...
原文:古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然后乃至大順...
原文:其安易持,其末兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無...
原文:為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣...
原文:道者萬物之奧。善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天下,置三公。雖有拱壁以先駟馬,不如坐進此道。古之所倚貴此道者何?不曰:求以得...
原文:大幫者下流,天下之牝,天下之交也。牝恒以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲人事人。夫...
原文:治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫之其極;莫之其極,可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固柢,長生久視之道。 譯文:治理百...
原文:其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固之。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,...
原文:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此;天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云;我無為,而民自化;我...