@字_子軒 領悟得有限，爭取多感受點~
適可而止 | 道德經持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 適可而止的藝術 功遂身退，是符合天道的，反之輕則自身難保，重則滿門盡誅。 歷史的...
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何謂玄德 | 道德經
“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德...
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適可而止 | 道德經持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 適可而止的藝術 功遂身退，是符合天道的，反之輕則自身難保，重則滿門盡誅。 歷史的...
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孝之經濟學 | 論語2.7 子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ 第一篇《為學》到現在，我們已經講了很多次的孝了?，F在講的《為政篇》，被稱為“四子問孝”，是非...
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如何相處與自處 | 《道德經》筆記（五）
上善若水，出處來啦！ “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?生活中很多朋友談人生的信念是：上善若水。寫成字畫，掛在公司或家里的墻上，那么上善若水是什么呢，...
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存在，永續(xù)地存在 | 《道德經》筆記（四）存在的源頭 “谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！?這段文字用齊豫橄欖樹的一句歌詞來理解特別合適，就是“不要問我從哪里來，我的家鄉(xiāng)在遠方”我們萬事...
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人生充滿儀式感 | 論語以前的學習中，我們討論過很多，比如政、刑、德、禮，每一個字都蘊含豐富。仔細去推敲這些字的含義，我們多半會發(fā)現與自己以往理解的并不同。 相對而言，最陌生的字眼估計莫過于“禮”了...
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@敬言安然 感謝！
道，如何治天下 | 《道德經》學習筆記（三）
這個世界有規(guī)律，我們在無數次突破認知、無窮接近真相的過程中，世事了然。自在，自由。 同一個道理,法家,儒家,道家的運用區(qū)別 不尚賢，使民不爭,不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可...
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道，如何治天下 | 《道德經》學習筆記（三）這個世界有規(guī)律，我們在無數次突破認知、無窮接近真相的過程中，世事了然。自在，自由。 同一個道理,法家,儒家,道家的運用區(qū)別 不尚賢，使民不爭,不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可...
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同一個董永，都發(fā)生了什么？ |《搜神記》晉 ? 干寶下面這篇故事的主人翁，大家都很熟悉了，但是，故事卻和大家熟悉的不一樣。讓我們來看看，傳說的源頭是怎樣的，演變成當今的版本，里面又蘊含著哪些信息呢？ 我們希望選編一些短小精悍的...
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感謝建議！重點詞匯以后注意多加一下。不打算放完整譯文，希望能夠通過引導、分清結構，來直接理解，好比以英文解釋英文，最后希望能夠長期閱讀，直接進入到古文閱讀自如的狀態(tài)。
1700多年前的世界觀 |《博物志》晉 ? 張華
我們希望選編一些短小精悍的古文，古今對應，在趣味之余，提升古文閱讀的興致與能力；也相信，古人、今人，只是信息量不同，那份孜孜以求、坦誠豁達的精神是相通的。今天介紹的，是一本奇...
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1700多年前的世界觀 |《博物志》晉 ? 張華我們希望選編一些短小精悍的古文，古今對應，在趣味之余，提升古文閱讀的興致與能力；也相信，古人、今人，只是信息量不同，那份孜孜以求、坦誠豁達的精神是相通的。今天介紹的，是一本奇...
