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IP屬地：云南
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無畏岌多與他的曼荼羅儀軌本文6225字 圖片9幅 閱讀約需16分鐘 （ 關(guān)注公眾號“雪山頂?shù)拇蠹浪尽焙笈_回復“書單”獲取一份超大的西藏書單庫 ） 雪山頂?shù)拇蠹浪?上師-...
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扎尕理唐卡的功能解析
本文2811字 圖片12幅 閱讀約需8分鐘 （ 關(guān)注公眾號“雪山頂?shù)拇蠹浪尽焙笈_回復“書單”獲取一份超大的西藏書單庫 ） 雪山頂?shù)拇蠹浪?扎尕理...
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托甲：時光的記憶本文2879字 圖片9幅 閱讀約需8分鐘 （ 關(guān)注公眾號“雪山頂?shù)拇蠹浪竞笈_回復“書單”獲取一份超大的西藏書單庫 ） 雪山頂?shù)拇蠹浪?器物-No...
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喜馬拉雅第九講：藏你祖庭桑耶寺
公元7～10世紀，在南亞次大陸的印度和東亞的中國有三大佛教道場甚為引人注目。這就是中天竺摩羯國的那爛陀寺、唐朝都城長安的大慈恩寺以及吐蕃山南地區(qū)...
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喜馬拉雅第八講：布達拉宮為誰而建？
對于布達拉宮的解讀，我們現(xiàn)在大多糾纏于松贊干布、文成公主、赤尊公主等歷史人物，而沒有看到布達拉宮的存在的深刻內(nèi)涵。那關(guān)于這座宮殿究竟為誰而建就非...
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喜馬拉雅第七講：關(guān)于西藏唐卡藝術(shù)的分析
歐洲的格式塔心理學派曾將藝術(shù)品的意義歸納為是一種“ 結(jié)構(gòu)能夠感染人，且各部分互相依存的統(tǒng)一整體 ”。換而言之真正能被將人的情緒調(diào)動起來的作品才有...
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喜馬拉雅第五講
在藏傳佛教的藝術(shù)形式中，空性一?直以母親的形?象為代表，母?親象征著佛法的空?性。將佛?法的空?性一直以“阿媽”（母?親）或 “瑪吉?阿瑪”（未...
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喜馬拉雅第四講
在寺院進門處，我們常能看見一尊持杵或者托杵的護法神像。僧人們常常稱其為韋馱尊天菩薩，韋馱,，起源于南印度的婆羅門神教，梵名Skanda，根據(jù)《羅...
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喜馬拉雅第三講
釋尊本是剎帝利種姓，佛陀先祖游牧于南俄-中亞大草原，雅利安人種屬于高加索人種分支，是以希臘（高加索人種地中海分支）面孔的佛造像是接近于佛陀本人的...