啟蒙學(xué)者把資本主義社會(huì)看做是永恒的正義和理性的化身,這樣的觀點(diǎn)在當(dāng)代也依然存在,例如,上世紀(jì)末日裔美籍學(xué)者福山在其《歷史的終結(jié)》一書中,就認(rèn)為人類社會(huì)終結(jié)于資本主義社會(huì)。 但...
啟蒙學(xué)者把資本主義社會(huì)看做是永恒的正義和理性的化身,這樣的觀點(diǎn)在當(dāng)代也依然存在,例如,上世紀(jì)末日裔美籍學(xué)者福山在其《歷史的終結(jié)》一書中,就認(rèn)為人類社會(huì)終結(jié)于資本主義社會(huì)。 但...
不知我是不是屬于在哲學(xué)上好一點(diǎn)而動(dòng)輒教訓(xùn)他人不要藐視哲學(xué)的那種人,但是,這不重要,重要的是人們應(yīng)該懂得忽視哲學(xué)大多會(huì)犯根本性的錯(cuò)誤。 資本主義制度自身要求人才要專,它不大歡迎...
我小的時(shí)候看電影《甲午風(fēng)云》,總不免義憤填膺。一者,以李鴻章為代表的清政府官員昏庸腐敗,而李鴻章不過是滿人之走狗。我們漢族人的丁汝昌、鄧世昌等將士忠勇善戰(zhàn)。二者,由于英國(guó)人賣...
就像人是進(jìn)化的產(chǎn)物一樣,意識(shí)的生理基礎(chǔ)也是進(jìn)化的產(chǎn)物。對(duì)人而言,無意識(shí)是最先發(fā)生的,然后,非自遣意識(shí)發(fā)生,而自遣意識(shí)是最后發(fā)生的,而且是作為非自遣意識(shí)的參謀出現(xiàn)的,因?yàn)?,非?..
丁小平:淺談科學(xué)模型及突變論等問題 作者:北京二十一世紀(jì)藥理科學(xué)研究院 丁小平 科學(xué)的根本任務(wù)在于揭示規(guī)律,進(jìn)而使人們可以遵循利用規(guī)律服務(wù)生產(chǎn)和生活。從揭示方式看,規(guī)律可以分...
人生要面對(duì)和解決的問題可謂多矣,這樣,就必涉及一個(gè)核心問題,當(dāng)然這也絕不是說抓住核心不計(jì)其余。而是要牢牢抓住核心,兼顧好其余。幸福的人生,說穿了是一個(gè)活法問題。 為什么說善和...
2020-05-21 17:58:54 來源:中華網(wǎng) 科技進(jìn)步離不開基礎(chǔ)科學(xué)的突破,因?yàn)榛A(chǔ)科學(xué)可為解決工程技術(shù)領(lǐng)域的問題提供觀和方法論,作為研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的數(shù)學(xué)則是...
任何一門科學(xué),都有自己區(qū)別于其他學(xué)科的特殊的研究對(duì)象。特殊的研究對(duì)象規(guī)定著這門學(xué)科的特殊的任務(wù),特殊的學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)和功能。一般說來,具體科學(xué)的研究對(duì)象容易明確。在一門學(xué)科建...
二、管理手段概說 組織的生命表現(xiàn)為管理的不斷運(yùn)行,管理的意義在于實(shí)現(xiàn)管理的目的,而管理目的賴以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)承擔(dān)者又只能是管理手段,也可稱之為管理工具?;蛘哒f,管理手段是在管理活...
管理原理是管理學(xué)的骨架,沒有結(jié)構(gòu)合理且堅(jiān)實(shí)的骨架,皮肉和臟器就只能雜亂無章的堆砌著。古典管理學(xué)沒能準(zhǔn)確而深刻地揭示管理原理,而現(xiàn)代管理學(xué)則完成了這個(gè)任務(wù)。管理手段從不是、也不...
我們的時(shí)代,精神處于亞健康態(tài)的、患抑郁癥的、患精神病的比比皆是,除了后現(xiàn)代社會(huì)制度自身的反動(dòng)之外,根本原因就在于被動(dòng)的生活狀態(tài)。 被動(dòng)的手機(jī)新聞和電腦新聞、靠電視...
行為對(duì)錯(cuò)的根本標(biāo)準(zhǔn)在于人生是否走向根本幸?!,F(xiàn)在高校教育同學(xué),就像出一個(gè)產(chǎn)品。要看產(chǎn)品質(zhì)量怎么樣,就要看就業(yè)率。要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí),就要解決動(dòng)力問題。怎么說呢?說人活在這個(gè)世界上...
1.年輕的時(shí)候播種,使自己的志向高遠(yuǎn)起來,使自己豐富起來。夏天耕耘,秋天收獲,冬天有自己幸福的晚年。 2.年輕的時(shí)候一定要把各方面的能力、才干豐富起來,使有預(yù)見力、心理承受能...