給朱老先生的回信
尊敬的朱老先生：
您好！
我拜讀了您的大作《談美》，想就《談美》和您談?wù)勎覍?duì)美學(xué)方面粗淺的認(rèn)識(shí)和對(duì)某些問題的理解。
一、人要有出世的精神的理解
您在開場(chǎng)話中寫道“中國(guó)社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞?！比诵奶珘闹傅膽?yīng)該就是不但沒有跳出現(xiàn)世這個(gè)密密無縫的利害網(wǎng)，反而一個(gè)勁的往里鉆。人人都把自己放在首位，于是各種罪惡由此扎根發(fā)芽。為了社會(huì)的安定，在做入世的事業(yè)之前，“怡情養(yǎng)性”，培養(yǎng)出世的精神成為必不可少的一步。因?yàn)樗囆g(shù)的欣賞與創(chuàng)造獨(dú)立于現(xiàn)世，是沒有任何利害關(guān)系的心理活動(dòng)。另一方面，無所為而為。不是為了追官求祿而研究政治，而是將自己的事業(yè)看作一件藝術(shù)品，以不計(jì)較得失的心態(tài)全身心的專注到事業(yè)上去。
二、美和現(xiàn)世的距離的理解
為了欣賞美，需要脫離利害關(guān)系，因?yàn)槔ο嚓P(guān)的事物存在使人無法專注于事物本身的可能性。那么，對(duì)自己已熟知的事物難免心里對(duì)它有了實(shí)用的或是科學(xué)的態(tài)度，包含了思考與聯(lián)想，難以做到將事物孤立絕緣起來，也就沒有辦法產(chǎn)生單一的意象從而產(chǎn)生美的感受。因此，看柳和柳的倒影就有了截然不同的感受。柳是我們?nèi)粘Ｋ姷暮苋菀茁?lián)想到實(shí)用價(jià)值的事物。相反，柳在水中的倒影沒有什么實(shí)用價(jià)值，和現(xiàn)世的利害網(wǎng)毫不沾邊，于是就產(chǎn)生了距離，可以使人全神貫注在它的線條顏色上面，從而產(chǎn)生美的感受。這種距離就是現(xiàn)實(shí)世界和理想世界的距離。當(dāng)然，這一切都建立在欣賞孤立絕緣的意象才能獲得這個(gè)事物的美的感受的大前提上。
三、審美和閱讀寫作中的移情的理解
在將意象孤立絕緣起來并且全神貫注地欣賞時(shí)，實(shí)際上就是一種物我同一的狀態(tài)。這棵古松之所以有著清風(fēng)亮節(jié)，是因?yàn)槲胰綦[若無地產(chǎn)生了“清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感”并將這種情感轉(zhuǎn)移到古松身上。反過來古松身上的這種性格也影響我，就好像我是先前的古松一樣。物我同一依我看就體現(xiàn)在這里。
在閱讀當(dāng)中，特別是小說當(dāng)中的環(huán)境描寫，在看過前文之后尤其容易產(chǎn)生移情，自然而然的將某種情感融入到環(huán)境之中。閱讀這段描寫的情感體驗(yàn)也會(huì)豐富得多。在詩(shī)歌的寫作當(dāng)中，某個(gè)意象的選擇也和作者對(duì)這個(gè)意象的感受有著密切的聯(lián)系。
四、美感與快感的理解
美感和快感是兩種不同的心理體驗(yàn)。他們最顯著的區(qū)別在于是否有著實(shí)用性。例如穿衣吃飯等產(chǎn)生的滿足感多半都是快感，因?yàn)樗蜕眢w需求密切相關(guān)，有著很強(qiáng)的實(shí)用性。相反，欣賞一幅書畫或是一本書籍并不能填飽肚子或是保持溫暖，沒那么強(qiáng)的實(shí)用性，產(chǎn)生的滿足感就多半是美感了。我們所期望的是美的感受，而不是快感，然而美的感受往往更不易得到，更需要靜下心來。因此，追求美感的過程本身就是對(duì)人心智的一種磨煉。
四、豐子愷先生的赤子之心
“大人者不失其赤子之心?！必S子愷先生總是以溫柔悲憫的心來看待事物，散發(fā)在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。他的作品在早期多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，展現(xiàn)了他作為“大人的一面”，后期則主要是兒童題材，展現(xiàn)了兒童的天真爛漫和他自己的稚子之心。在經(jīng)歷了多年的現(xiàn)實(shí)中豐子愷先生仍保有孩子般專注的玩味事物的能力，又用千錘百煉的藝術(shù)手法將自己感受到的美傳達(dá)出來，成為了一代大家。他的赤子之心，換句話說也就是他的那種欣賞事物提煉意象的能力——能夠和小孩一樣一心一意地欣賞，將自己暫時(shí)地置于長(zhǎng)久所處的利害關(guān)系之外。能夠從利害的泥淖中掙脫出來，并保有一顆赤子之心絕非易事，或許這就是豐子愷先生和一般人之間那層光亮的迷霧吧。
五、人生的藝術(shù)化
說到人生的藝術(shù)化，首先要表達(dá)的應(yīng)該是藝術(shù)的人生和不藝術(shù)的人生這兩個(gè)概念。我想，不藝術(shù)的人生應(yīng)該和利害分不開。一個(gè)人整天只和蠅頭小利，市井瑣事作伴而沒空欣賞花盆里新生的幼芽。這樣的人的人生對(duì)我來說就是不藝術(shù)的，沒有情趣的。那么，可以賞花的時(shí)候愿意賞花，可以賞月的時(shí)候愿意賞月，這樣一類的人生對(duì)我來說
就是藝術(shù)的，但它仍然免不了柴米油鹽的煩惱，畢竟人不是仙。所以，人生的藝術(shù)化是在一定程度上的，以達(dá)到心對(duì)美的需求為目的的行為。人想要將自己的人生藝術(shù)化，就應(yīng)該讓心靠近美。為達(dá)到這一點(diǎn)，審美能力必不可少。審美能力的養(yǎng)成則取決于后天和先天。因此，我們應(yīng)該在后天的藝術(shù)熏陶和不斷欣賞上下功夫。這樣一來，人生當(dāng)中就有了亮色的部分，才不會(huì)變成不會(huì)欣賞的“俗人”。
我不會(huì)忘記您的囑托“努力散布幾點(diǎn)星光去照耀和那過去一般漆黑的未來?！?br>此致
敬禮
您的讀者：何柯潔
2019年2月14日
整本書閱讀～朱光潛《談美》各位朋友，春日遲遲，柳芽初發(fā)，海棠含苞，黃鶯輕啼，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前。 我們要開始下一本書閱讀，這本書是朱光潛的《談美》，中華書局出版。 本書娓娓道來，有序，開場(chǎng)話，和...
