中國人的文化心理具有極強(qiáng)的東方文明的色彩，其中與數(shù)字相關(guān)聯(lián)的是最為突出的特點(diǎn)之一。而在0-9這十個數(shù)字中，數(shù)字“三”又是出鏡率最多的。自孔子的“吾日三省吾身”“三人行，必有我...
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半生情緣，一世悲歌——讀《一封陌生女人的來信》
61歲的奧地利作家茨威格和他的妻子在自己的家中自殺了。他用這種極端的方式表達(dá)著對那個充滿污濁和血腥的世界的不滿和絕望。人們在痛惜世界文壇一顆巨星隕落的同時，在他留存于世的小說...
個人介紹
陳士同，苦熬于杏壇，磨出個中學(xué)高級，市級骨干，縣級教壇新星。1993年踏上三尺講臺時如履薄冰、如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕因自己的淺薄鄙俗誤人子弟。為了守護(hù)杏壇的神圣，始終以敬畏之思精耕細(xì)作于 “三尺薄田”。雖沒有長出枝繁葉茂的參天大樹，沒有碩果累累的收獲，但“盡吾力而無悔”的砥礪，這些年還是驚喜不斷，收獲滿滿。
一雙中度近視的眼睛借助高科技的工具——近視眼鏡觀花開花謝、潮起潮落，賞云卷云舒、日出月起；一副稍顯笨拙的大腦，謹(jǐn)記先哲“我思故我在”的教誨，在世事變遷中思考自然、社會與人生，在古今中外典籍中品評文字。精神的徜徉，靈魂的漫溯讓生活與人生不孤單、不落寞；一支筆，沒有優(yōu)劣與品性的高下，隨手拈來，信手涂鴉。稚拙的文辭，淺陋的思緒，短視的目距交疊催生的是一篇篇不合時宜的文字。過了憤青的年齡，沒有對宏圖大志思慕的雄心。在觀、思中“獨(dú)抒心靈”，借助“稍顯叛逆”的文字“吾手繪吾心”。沒有酣暢淋漓，只有真實(shí)的表達(dá)與呈現(xiàn)。之所以如此，僅僅是為了證明自己還沒有扮演“幫閑、幫兇”的角色，還沒有淪落到“臣民、子民”的地步。
師者，不是以物質(zhì)的豐盈和貧弱加以估定，而是以知識的播撒，思想的滴灌，靈魂的喚醒為“操刀”的媒介。在引領(lǐng)孩子成長的過程中，自己的成長也是必須完成的使命。耕于杏壇，閑暇時“捻斷青絲賦文辭”。多年來，雖沒有成為各大專業(yè)期刊的常客，但拙文不時占用《中學(xué)語文教學(xué)參考》《語文教學(xué)通訊》《語文教學(xué)之友》《語文月刊》《學(xué)語文》《中學(xué)語文》《教學(xué)考試》《考試》《教師博覽》《班主任》《語文教學(xué)與研究》《作文素材》等刊物的一席之地。當(dāng)然，所有的得失都已經(jīng)過去，對“茍活”的后來者來說，需要做的是盡可能生活的清清爽爽、明明白白，這樣才不至于“誤了卿卿性命”。時時以陶翁的詩警醒自己：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！?br>
一雙中度近視的眼睛借助高科技的工具——近視眼鏡觀花開花謝、潮起潮落，賞云卷云舒、日出月起；一副稍顯笨拙的大腦，謹(jǐn)記先哲“我思故我在”的教誨，在世事變遷中思考自然、社會與人生，在古今中外典籍中品評文字。精神的徜徉，靈魂的漫溯讓生活與人生不孤單、不落寞；一支筆，沒有優(yōu)劣與品性的高下，隨手拈來，信手涂鴉。稚拙的文辭，淺陋的思緒，短視的目距交疊催生的是一篇篇不合時宜的文字。過了憤青的年齡，沒有對宏圖大志思慕的雄心。在觀、思中“獨(dú)抒心靈”，借助“稍顯叛逆”的文字“吾手繪吾心”。沒有酣暢淋漓，只有真實(shí)的表達(dá)與呈現(xiàn)。之所以如此，僅僅是為了證明自己還沒有扮演“幫閑、幫兇”的角色，還沒有淪落到“臣民、子民”的地步。
師者，不是以物質(zhì)的豐盈和貧弱加以估定，而是以知識的播撒，思想的滴灌，靈魂的喚醒為“操刀”的媒介。在引領(lǐng)孩子成長的過程中，自己的成長也是必須完成的使命。耕于杏壇，閑暇時“捻斷青絲賦文辭”。多年來，雖沒有成為各大專業(yè)期刊的常客，但拙文不時占用《中學(xué)語文教學(xué)參考》《語文教學(xué)通訊》《語文教學(xué)之友》《語文月刊》《學(xué)語文》《中學(xué)語文》《教學(xué)考試》《考試》《教師博覽》《班主任》《語文教學(xué)與研究》《作文素材》等刊物的一席之地。當(dāng)然，所有的得失都已經(jīng)過去，對“茍活”的后來者來說，需要做的是盡可能生活的清清爽爽、明明白白，這樣才不至于“誤了卿卿性命”。時時以陶翁的詩警醒自己：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！?br>