先說個人觀點,對我個人而言是的。這里的虛構是指虛構類文學作品。 我拿自己舉個例子,我很早之前讀儒家經(jīng)典《大學》的時候,認為“修齊治平”真是泛著真理之光。 但直到現(xiàn)在看到別人(...
先說個人觀點,對我個人而言是的。這里的虛構是指虛構類文學作品。 我拿自己舉個例子,我很早之前讀儒家經(jīng)典《大學》的時候,認為“修齊治平”真是泛著真理之光。 但直到現(xiàn)在看到別人(...
TED 演講總是很吸引人,他們是怎么做到的呢? 演講導師 Chris Anderson 認為,TED 并非是一些人認為的“分享童年故事,挖掘個人秘密,然后再加號召性結尾”——...
我們說,在“后喻時代”,根本無法用年齡和代際作為描述人的坐標。 那么還有沒有簡單的劃分人群的方法呢? 有的:“精英、普通人”。只不過劃分“精英和普通人”的依據(jù)還是有所爭議的。...
近幾年,“不連續(xù)性”的概念很流行,大概是說,之前的總結的規(guī)律和經(jīng)驗不在適用于未來也不能預測未來了。 但是決策科學中有個比較重要的概念叫做“基礎比率(base rate)”,意...
你的說法沒有問題。但我還是有這樣的一個推論:
1、無論聰明如何定義,都應該包含“對事物本質(zhì)有更好的認識和理解”;
2、而信息過剩必然導致了,信息往娛樂化、淺薄化方向去演化,這有助于迎合人的情緒,但無助于人的思考;
3、所以,雖然“聰明”可以有多種定義,但信息過程、信息的過度娛樂化,還是會對大眾的深度思考能力,也即約等于我所說的“聰明”,產(chǎn)生負面的影響。
從食物鏈到精英和普通人我們說,在“后喻時代”,根本無法用年齡和代際作為描述人的坐標。 那么還有沒有簡單的劃分人群的方法呢? 有的:“精英、普通人”。只不過劃分“精英和普通人”的依據(jù)還是有所爭議的。...
我們說,在“后喻時代”,根本無法用年齡和代際作為描述人的坐標。 那么還有沒有簡單的劃分人群的方法呢? 有的:“精英、普通人”。只不過劃分“精英和普通人”的依據(jù)還是有所爭議的。...