先生在前面講《考工記》的文章中提到，中國古代雕刻曾喜歡用龍、虎、鳥、蛇這些動物形象，使得雕刻顯得生動傳神。并舉例東漢王延壽的《魯靈光殿賦》篇中，對宮殿的內(nèi)部裝飾的描寫。他提...
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中國古代園林建筑中的飛動之美
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錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美
文中先生借南朝宋詩人湯惠休對謝靈運和顏延之的評價：“謝詩如芙蓉出水，延詩如錯彩鏤金”，來引出中國古代美學(xué)史上兩種不同的美學(xué)思想。提出這兩種美感或美的思想，表現(xiàn)在詩歌、繪畫、...
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中國古代哲學(xué)、文學(xué)和工藝、美術(shù)品可以聯(lián)系起來研究
這次先生帶領(lǐng)我們回到了中國古代，一起來認(rèn)識中國古代工藝美術(shù)作品中蘊藏的美。先生在文中講到，中國古代哲學(xué)、文學(xué)著作和工藝、美術(shù)品在美學(xué)上是可以結(jié)合起來研究的。例如，漢代壁畫結(jié)...
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了解中國美學(xué)史的特點
宗白華先生在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文的引言中，對中國美學(xué)史的特點和學(xué)習(xí)方法做了闡述。 首先，中國歷史上，不但哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，在歷代的詩人、畫家、劇作...
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讀《論藝術(shù)的空靈與充實》（三）
宗白華先生在談藝術(shù)的充實中，指出西方文藝作品注重推崇悲劇，悲劇是一種生命充實的藝術(shù)。德國大作家歌德生活中經(jīng)歷過各種人生境界，充實無比，才寫出偉大的著作《浮士德》。中國唐代詩...
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讀《論藝術(shù)的空靈與充實》（二）
空靈和充實是藝術(shù)精神的兩元，這里先說空靈。 先生說到，藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂的“靜照”。靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。這時內(nèi)...
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讀《論藝術(shù)的空靈與充實》（一）
先生在文中提到人之所以區(qū)別于動物，是因為有理性、有智慧，能知行并重。通過對知識的系統(tǒng)化研究，成為科學(xué)。并通過綜合科學(xué)知識和人生智慧建立宇宙觀、人生觀，就是哲學(xué)。哲學(xué)求真，道...
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讀《美從何處尋》（二）
那么，如何在心里找到美呢？宗白華先生說道，我們的心靈經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾而起伏萬變。身在其中，嘗到的可能是苦悶而非是美。劇作家莎士比亞把它們形象化，表現(xiàn)在了文藝?yán)?..
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讀《美從何處尋》（一）
本文開頭引用了先生的一首《流云小詩》 ： 啊，詩從何處尋？ 在細(xì)雨下，點碎落花聲， 在微風(fēng)里，飄來流水者， 在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星！ 詩是本身就是美的化身，是一種...
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關(guān)于《詩（文學(xué)）和畫的分界》 認(rèn)識（二）
對于詩中有畫，畫中有詩，兩者的相互蘊涵，宗白華先生又引用了唐朝詩人王昌齡的詩《初日》來進(jìn)一步說明，讓我們一起來體會。 初日凈金閨， 先照床前暖； 斜光入羅幕， 稍稍親絲...
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關(guān)于《詩（文學(xué)）和畫的分界》 認(rèn)識（一）
宗白華先生在“詩（文學(xué)）和畫的分界”一文中提到，宋代詞人蘇東坡評論唐朝詩人兼畫家王維的《藍(lán)田煙雨圖》 ： 味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩約：“藍(lán)溪白石出，...
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初識《美學(xué)散步》
為了拓寬閱讀面，我開始試著了解一些更詳盡的美學(xué)知識。知道了現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛、白宗華先生，嘗試著讀一些他們的著作。在讀書的過程中，雖為自己知識的匱乏感到慚愧，但也慶幸能在相...
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尋麥，90后兒童文學(xué)作家、編劇。<br>中國作家協(xié)會會員。<br>已出版《山海奇想錄》《枯枯草王國》 等圖書數(shù)十本。作品散見于《七彩語文》《少男少女》《好兒童畫報》《紅領(lǐng)巾》《語文周報》《少年月刊》《小十月》《小星星》等期刊。作品曾入選《2017中國年度童話》《中國當(dāng)代獲獎兒童文學(xué)》。曾獲2018年冰心兒童文學(xué)新作獎 ，小百花好作品閱讀人氣獎 ，第九屆上海好童書獎 ，第三屆廣州青年文學(xué)獎 ，小花城原創(chuàng)征文大賽優(yōu)秀獎 ，七彩語文雜志社核心作者證書 。
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