人工智能從“埃博拉”式地恐慌、持續(xù)地質(zhì)疑再到無人駕駛的首次實踐落地,在部分解決人類自我環(huán)境向外部輔助環(huán)境的擴張性發(fā)展,并補缺靈魂肉體限制。基于TCP/IP的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與基于H...
人工智能從“埃博拉”式地恐慌、持續(xù)地質(zhì)疑再到無人駕駛的首次實踐落地,在部分解決人類自我環(huán)境向外部輔助環(huán)境的擴張性發(fā)展,并補缺靈魂肉體限制。基于TCP/IP的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與基于H...
生之于世的次次抉擇都布滿難以調(diào)和的矛盾。最成熟是對眼前一切不合理都坦然接納,最可怖卻也是對于改變?nèi)魏尾缓侠矶际チ擞?。如此看來,最合理是當情當景,隨劇而舞。卻因如此便失去了...
事物的發(fā)生軌跡往往比預(yù)判中要差,甚至是與預(yù)判截然相反的另一面。而這樣比對的偏差通常是由于動物性遺留的積極本能造成。因為事物真實面有時并不是生命所輕易承受。歸根結(jié)底,一切假象,...
生命個體基于靈魂發(fā)展的最大限制就是個體給予自身的限定道路,即閾值。所以會有人甘于俗矩,有人則至死不休;所以會有人在弱冠之年就定下了一輩子的心理格局,還有少之又少的會一輩子都在...
@望初灬 謝謝
《夜行》|具象化手術(shù)室人類善于將他人歸為“好人/壞人”,而對于自身的界定通常屬于在外界裹挾下偶爾觸及邊界的善意者。但人性歸一,任何人做任何事都有在當時當事下性格使然的必定抉擇,而這一真相往往在事后...
人類善于將他人歸為“好人/壞人”,而對于自身的界定通常屬于在外界裹挾下偶爾觸及邊界的善意者。但人性歸一,任何人做任何事都有在當時當事下性格使然的必定抉擇,而這一真相往往在事后...
諸如法律、規(guī)章等規(guī)范人類行為的制度制定通?;趦牲c考慮:1.多數(shù)人準則,即滿足社會多數(shù)人在制度下可以平穩(wěn)生活、工作且平滑進步;2.博弈平衡點,即此制度使得限制方與受限方都獲得...
在人性中通常會摻雜著不同于動物的“使命感”,用以助力自身難以為之的事情。即天命、意義、目的等。而“使命感”的背后仍舊是古樸而又率真的動物性:即侵略與退縮。當所做、所經(jīng)歷的事情...