巴門尼德的哲學(xué)思想源自對“存在”的深入思考。他認(rèn)為“存在者存在”是確信的途徑，與真理同行；而“存在者不存在”是行不通的，是謬誤的。我們可以從兩方面來解讀他的存在學(xué)說。 （1）...
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巴門尼德：存在者存在，不存在者不存在
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克塞諾芬尼：神只不過是人們按照自己的形象而想象出來的克塞諾芬尼對神人同形同性論進行了懷疑：神話里的神只不過人按照自己的形象想象出來的。因此，神的觀念的相對性必然導(dǎo)致荒謬性，從而提出“理神論”。 他主張一神論，否定多神論，理由有...
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畢達哥拉斯：數(shù)是世界的本原畢達哥拉斯派的觀點與伊奧尼亞派正好相反，后者認(rèn)為本原是單一和可變的，而畢達哥拉斯派則認(rèn)為數(shù)是世界的本原，而數(shù)是眾多和不變的，理由有二。 首先，他認(rèn)為，一切事物的性質(zhì)都可以被歸...
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赫拉克利特：事物的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系赫拉克利特認(rèn)為一切事物都處于永恒的生成變化中，生成意味著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。他常用“A是A,A又不是A”這種表達方式來彰顯辯證法，并用辯證法說明生成中的事物之間的復(fù)雜關(guān)系。 第一，...
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赫拉克利特：萬物依據(jù)邏各斯生成赫拉克利特說：“這個有秩序的世界，對于一切存在物都是相同的，不是任何神或人創(chuàng)造的，它過去，現(xiàn)在，未來都是一團永遠的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。由此可見，本原具...
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赫拉克利特：我是第一個提出辯證法的人
赫拉克利特認(rèn)為一切事物都處于永恒的生成變化中，生成意味著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。他常用“A是A,A又不是A”這種表達方式來彰顯辯證法，并用辯證法說明生成中的事物之間的復(fù)雜關(guān)系。 第一，...
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赫拉克利特：火是世界的本原在關(guān)于世界的本原的問題上，赫拉克利特提出了“火本原說”。 （1）火本原說 他并沒有只是簡單地用“火”代替水或氣作為世界的本原，而是在一與多，永恒與變化的關(guān)系中把握世界本原。他...
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阿那克西美尼：轉(zhuǎn)化生成說阿那克西美尼認(rèn)為氣是世界的本原，并以氣的凝聚與稀疏來解釋萬物的生成與轉(zhuǎn)化的過程。 他認(rèn)為，氣具有冷與熱兩種性質(zhì)，以及與之對應(yīng)的凝聚與稀疏兩種運動：氣稀疏成火，氣凝聚成風(fēng)，爾后...
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阿那克西美尼：氣是世界的本原
在關(guān)于世界的本原的問題上，阿那克西美尼提出了“氣本原說”。 他一方面不滿足泰勒斯的水本原說，因為水本原說具有局限性，如水可以解釋事物的濕性，但是解釋不了事物的干性與熱性。另一...