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  • 16張芮豪
    就好比正負相乘,顯隱相對。
    還是那這兩冤家舉例吧。
    在漢朝制定大政方針和戰(zhàn)略思想有張良‘負責(zé)經(jīng)濟規(guī)劃有奈何,最高軍事指揮有韓信,正是這些英雄各盡所能,成就了劉邦的無能大功,劉邦可以什么都不會,只要能用好手下的人才就可以了,這是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。
    反觀楚霸王項羽一方,謀略他信不過范增,鴻門宴上放虎歸山放了劉邦,帶兵打仗他信不過眾多將領(lǐng),總是自己身先士卒,脾氣暴躁的他,倒是也體恤士兵,遇到傷員再難過之余,他會黯然淚下,并親自給他們送飯喂藥。但是他打了勝仗,談封賞功臣時,項羽卻對封王的大印愛惜不已,直到把方的磨成圓的,把印玩出缺口才肯給大家。所以無論什么樣的大人物都離他投奔劉邦,長此以往項羽身邊沒有什么人才,所以說項羽這個君王做的很不合格。在項羽的腦子里,整天考慮的不是怎樣壯大自己的團隊,總是做些婆婆媽媽的事,要不就是成天坑殺秦軍二十萬將卒這些蠢事,所以當(dāng)時有人說相遇是婦人之仁,最后自己很慘的自刎與烏江之上。 關(guān)于這些道理,春秋時的先哲老子說過:以正道治國,以奇正用兵,以無為取天下,這是成大事者必須明白的最高法則。
    戰(zhàn)國荀子說:做帝王善于管理別人才算是有才能,普通人以自己能干為有才能,西晉哲學(xué)家傅玄說:能讓士大夫忠于職守服從命令。
    所以,我覺得真正的君臣之道就是君王會用,臣子會被用。

  • 16張芮豪
    就好比正負相乘,顯隱相對。
    還是那這兩冤家舉例吧。
    在漢朝制定大政方針和戰(zhàn)略思想有張良‘負責(zé)經(jīng)濟規(guī)劃有奈何,最高軍事指揮有韓信,正是這些英雄各盡所能,成就了劉邦的無能大功,劉邦可以什么都不會,只要能用好手下的人才就可以了,這是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。
    反觀楚霸王項羽一方,謀略他信不過范增,鴻門宴上放虎歸山放了劉邦,帶兵打仗他信不過眾多將領(lǐng),總是自己身先士卒,脾氣暴躁的他,倒是也體恤士兵,遇到傷員再難過之余,他會黯然淚下,并親自給他們送飯喂藥。但是他打了勝仗,談封賞功臣時,項羽卻對封王的大印愛惜不已,直到把方的磨成圓的,把印玩出缺口才肯給大家。所以無論什么樣的大人物都離他投奔劉邦,長此以往項羽身邊沒有什么人才,所以說項羽這個君王做的很不合格。在項羽的腦子里,整天考慮的不是怎樣壯大自己的團隊,總是做些婆婆媽媽的事,要不就是成天坑殺秦軍二十萬將卒這些蠢事,所以當(dāng)時有人說相遇是婦人之仁,最后自己很慘的自刎與烏江之上。 關(guān)于這些道理,春秋時的先哲老子說過:以正道治國,以奇正用兵,以無為取天下,這是成大事者必須明白的最高法則。
    戰(zhàn)國荀子說:做帝王善于管理別人才算是有才能,普通人以自己能干為有才能,西晉哲學(xué)家傅玄說:能讓士大夫忠于職守服從命令。
    所以,我覺得真正的君臣之道就是君王會用,臣子會被用。

    《高祖》《留侯》:君臣合作的典范

    如何評價封建時代的君臣遇合? 要求:由文而理,由此及彼。有典有析,笑罵由你??v意而談,不拘字?jǐn)?shù)。 示例: 君臣遇合 君臣遇合,君明臣賢是那么重要。否...

  • 16張芮豪 才華與胸襟
    文人政客就同一只孤帆遠航的帆船,在驚濤駭浪的歷史暗河中源遠流長,才華與胸襟,一個做帆,一個做槳。一個順?biāo)粋€推舟駛往他們向往的精神天堂。
    文人的武器即使才華。若是口才和文筆皆有那不入仕途則是易事,可在風(fēng)花雪月的抒情之中也會有不少的人在自我的蠶食吞噬中出步入深淵,他們有的猜不透君王,有的看不穿官場,有的撥不開迷霧,最后死在自己的內(nèi)心中,本來堆積如山的才華,卻一下子化作一攤爛泥無人收場。原因?則是氣量,胸襟!越王勾踐國破民亡,仿佛天塌一般,怎么不學(xué)項羽頸上寒鐵一命嗚呼。而理性的茍活于世,只為有朝一日能再次稱霸,獨占鰲頭??蓱z那屈原,賈生沒悟到司馬遷之道不懂利劍先磨后出鞘。
    可就沒有兩全之人?此人非凡人,詩仙李白也,笑傲仕途,浪跡天涯,如此的才華與胸襟才構(gòu)成一種流佳千古的瀟灑,更有步入仕途不做官,做官只玩?zhèn)€新鮮的職場態(tài)度讓人再次對他欽慕三分。
    魚熊掌可兼得乎?可乎?不可乎得,其一為圣;得全者,可逾神!

    《屈賈》:才華與胸襟

    蘇軾說:“賈生志大而量小,才有余而識不足?!蹦銓Υ擞泻慰捶ǎ磕阏J(rèn)為才華和胸襟有什么關(guān)系? 要求: 一、采用“觀點+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”; 二、60...

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