第二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所...
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毓老師《道德經(jīng)》22
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毓老師《道德經(jīng)》20
第二十章 絕學(xué)無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫兮，若無所歸。...
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毓老師《道德經(jīng)》15
第十五章 本章主要講懂道的人?！鄙茷槭空摺保懈呱钚摒B(yǎng)，到達(dá)”微妙善通”的境界，深不可測，都很低調(diào)，不敢吹牛。事情未來之前，都小心謹(jǐn)慎，如履薄冰。事情成功之后，不驕傲，”敬畏...
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毓老師《道德經(jīng)》19
第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲。 這章講”絕圣棄智”、”絕仁棄義”、”絕巧棄利”，是因...
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毓老師《道德經(jīng)》18
第十八章 大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 本章翻譯：大道廢了，才出仁義。智慧出現(xiàn)了，才會產(chǎn)生虛偽狡詐。父子、兄弟、夫妻不和，才會顯出孝慈...
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毓老師《道德經(jīng)》17
第十七章 這章老子主要講了管理。最高級別的管理是”居無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始”(王弼注）。最好的管理者是無為而治，人們感覺不到他的存在。 這章老子再次提到了”信...
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毓老師《道德經(jīng)》16
1.心靈上極致的虛空、寧靜，便是天之道。守得住寂寞，于寧靜的世事中最大限度地保持生活上的清心寡欲。 2.老子啟發(fā)我們對世間萬事萬物運(yùn)行規(guī)律的一個思考，讓我們看清事物發(fā)展規(guī)律和...
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毓老師《道德經(jīng)》15
第十五章 本章主要講懂道的人?！鄙茷槭空摺?，有高深修養(yǎng)，到達(dá)”微妙善通”的境界，深不可測，都很低調(diào)，不敢吹牛。事情未來之前，都小心謹(jǐn)慎，如履薄冰。事情成功之后，不驕傲，”敬畏...
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毓老師《道德經(jīng)》14
第十四章 道因?yàn)椤睙o狀、無形、無聲、無響”，”混而為一”。道超越了人的感官認(rèn)知，無論是視覺、聽覺還是觸覺，都無法感知它的存在。我們所能夠感知到的都是道的現(xiàn)象，而不是本質(zhì)。如果...
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毓老師《道德經(jīng)》13
第十三章 老子說，受寵和受辱都是把自己置于奴才的位置，這都是沒有做自己生命主人的奴性所致。 如果得到了別人的關(guān)注、肯定或表揚(yáng)，就會高興，得意洋洋，感覺心情舒暢；被人忽視、否定...
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毓老師《道德經(jīng)》12
第十二章 前面幾章講“天道”，講“人道”，講“圣人之治”，講“為人之治”，這一章主要講了追求外在物欲享受和修身養(yǎng)性的關(guān)系，講如果過分追求外在的音色味利財，將使人的本性蒙蔽，失...
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毓老師版《道德經(jīng)》11
第十一章 這章老子主要講”有”和”無”的關(guān)系?！坝兄詾槔?，無之以為用"，“有”之所以有利，就是有”無”之利，有”無”的”用”之利。所以有了”有”，得了那個利之后，要從”有”...
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毓老師版《道德經(jīng)》10
第十章 靈魂能夠永遠(yuǎn)守住本質(zhì)，做到”守性”、”守真”、不變本性嗎？與生俱來的自然之氣，能像嬰兒一樣無私無欲嗎？除去一切的邪知邪見，我們精神上能夠做到毫無瑕疵嗎？愛護(hù)百姓、治理...
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毓老師版《道德經(jīng)》09
第九章 這一章主要是教給我們做事的程度，”功遂身退，天之道”，功成就要身退，這是大道。 我們知道杯子的容量是有限的，最大容量只會裝那么多的水，如果你一直倒下去的話，結(jié)果就是溢...
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毓老師《道德經(jīng)》08
老子說水是最接近于“道”的，善于處下。水之性是”不舍晝夜”，水之德是”盈科而后進(jìn)”。王弼說得更好:”人惡卑也?！蔽ㄓ兴畼诽幈跋拢岳献诱f”處眾人之所惡。” ”上善若水，水利...
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毓老師《道德經(jīng)》07
第七章 原文: 天長地久。天地之所以能長且久者，以其不。自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。 王弼注: 自生者則與物爭，不自生則物...
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毓老師版《道德經(jīng)》06
第六章 谷神不死，是謂玄化。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 【王弼注】谷神，谷中央無谷也，無形無影，無逆無違。處卑不動，守靜不衰，谷以之成而不見其形，此至物也。處...
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毓老師版《道德經(jīng)》05
王弼注: 天地任自然，無為無道，萬物自相治理，故不仁也。...無為于萬物，而萬物各適其所用，則莫不贍矣，若慧由己樹，未足任也。圣人與天地合其德，以百姓比芻狗也。 圣人教育天下...