理學(xué)由宋而明經(jīng)歷了由朱子學(xué)到陽(yáng)明學(xué)，再到泰州學(xué)派，進(jìn)而到李贄的“童心說(shuō)”，這一程本身就是一個(gè)儒學(xué)世俗化的過(guò)程，到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說(shuō)。所以，注重當(dāng)下社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生變成了李贄關(guān)心的話題，他的“人必有私論”、婦女觀等倫理思想的形成可以說(shuō)正是在這種以“心學(xué)”為理論基礎(chǔ)，在以弘揚(yáng)個(gè)性為特色的陽(yáng)明后學(xué)的精神鼓舞下的產(chǎn)物。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系，以謾罵和自吹自擂為主，偏激卻毫無(wú)智慧可言;王陽(yáng)明等思考和實(shí)踐了一生，在"龍場(chǎng)悟道"后才敢發(fā)表心學(xué)等見(jiàn)解和主張，李贄繼承并發(fā)展了王陽(yáng)明的"心學(xué)"，你又何德何能，繼承了什么？繼承了大嘴巴們的思想嗎？這個(gè)時(shí)代最不缺的就是思想，這個(gè)時(shí)代的人也不需要你來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)才能活下去。你也別幻想著你能成為李贄，你還差得很遠(yuǎn);你不可能跳出時(shí)代,也不可能完全看清時(shí)代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混、是非不分、煽情狡辯的齷蹉思想。
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［1］王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮［J］.廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）：43.
［2］葛兆光.中國(guó)思想史：第二卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.
［3］劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識(shí)的萌動(dòng)［J］.陰山學(xué)刊，2005，（4）.
［4］許建平.李贄思想演變史［M］.北京：人民出版社，2005：12.
［5］姚瑞娥.李贄婦女觀的來(lái)源［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，(6)182.
［6］李贄
db258e4f95cf 評(píng)論自唐伯虎，徐文長(zhǎng)，濟(jì)公，李贄。
