理學由宋而明經(jīng)歷了由朱子學到陽明學，再到泰州學派，進而到李贄的“童心說”，這一程本身就是一個儒學世俗化的過程，到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說。所以，注重當下社會，關注現(xiàn)實人生變成了李贄關心的話題，他的“人必有私論”、婦女觀等倫理思想的形成可以說正是在這種以“心學”為理論基礎，在以弘揚個性為特色的陽明后學的精神鼓舞下的產(chǎn)物。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系，以謾罵和自吹自擂為主，偏激卻毫無智慧可言;王陽明等思考和實踐了一生，在"龍場悟道"后才敢發(fā)表心學等見解和主張，李贄繼承并發(fā)展了王陽明的"心學"，你又何德何能，繼承了什么？繼承了大嘴巴們的思想嗎？這個時代最不缺的就是思想，這個時代的人也不需要你來指指點點才能活下去。你也別幻想著你能成為李贄，你還差得很遠;你不可能跳出時代,也不可能完全看清時代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混、是非不分、煽情狡辯的齷蹉思想。
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［1］王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮［J］.廊坊師范學院學報，2006，（3）：43.
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［3］劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識的萌動［J］.陰山學刊，2005，（4）.
［4］許建平.李贄思想演變史［M］.北京：人民出版社，2005：12.
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［6］李贄
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