選自《在通向語言的途中》，馬丁·海德格爾著，孫周興譯 商務(wù)印書館，2015：214-227 從我們眼下的位置出發(fā)，讓我們來思量一下荷爾德林在其哀...
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海德格爾解讀“詞語破碎處，無物可存在”
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“文本之外無他物”：德里達(dá)哲學(xué)概述
來自第一哲學(xué)家，原題《德里達(dá)哲學(xué)概述》 一 、邏各斯中心主義 德里達(dá)的哲學(xué)生涯是從批判胡塞爾的“自我”哲學(xué)開始的。胡塞爾認(rèn)為，語言是意識(shí)的現(xiàn)象，...
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劉小楓：何為詩術(shù)？
作者劉小楓，選自《巫陽招魂——亞里士多德《詩術(shù)》繹讀》生活·讀書·新知三聯(lián)書店 / 2019 亞里士多德的《詩術(shù)》要探究的絕非僅僅是“故事”的構(gòu)...
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蘇格拉底臨終辯詞
摘自《理想國》，來自第一哲學(xué)家 親愛的雅典同胞們： 所剩的時(shí)間不多了，你們就要指責(zé)那些使雅典城蒙上污名的人堅(jiān)稱我是位智者，其實(shí)并不是。如果你們再...
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師徒天才——羅素和維特根斯坦
作者趙汀陽，原載《中華讀書報(bào)》1998年2月 父子都是大師的情況不多見，如果有，就幾乎一定是子不如父；但師徒都是天才的事情卻比比皆是。羅素和維特...
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陳嘉映：人們?yōu)楹螘?huì)沉浸在閑言里
節(jié)選自《〈存在與時(shí)間〉讀本》第三十五節(jié)，馬丁·海德格爾/原著，陳嘉映/編著，廣西師范大學(xué)出版社2019年版 尼采作為生命、力的存在者整體來自慧田...
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解析黑格爾、現(xiàn)象學(xué)和拉康：“作為他人的”欲望的欲望何以存在？
作者馬迎輝，原載《社會(huì)科學(xué)》 2018年第7期 P116-122頁 原題《欲望與主體的建構(gòu)——從拉康與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系看》 相同者的永恒輪回從混沌中...
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德勒茲解讀尼采：作為“生成之在”的“永恒輪回”
作者邰蓓，原載長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) [摘要] 德勒茲從獨(dú)特的生成論視角對尼采哲學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性解讀。德勒茲將尼采的“永恒輪回”解讀為...
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《亞現(xiàn)代的裝置》導(dǎo)論作者[德]賀伯特·博德 戴暉 譯，原載《詩書畫》 2016年第4期 P20-27頁，配圖由設(shè)計(jì)與哲學(xué)公眾號(hào)（ID：PhilosophyDesig...
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皇甫端寫給宋江的一封信：我不想再接任何課題了作者：曾鳴來源：學(xué)術(shù)志（ID：xueshuzhi001） 公明哥哥： 見字如面！ 招安以后，哥哥常駐東京，為我梁山大學(xué)更名事宜四處奔走，你我兄弟...
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