當(dāng)我們清楚了來龍去脈，就會明白修行并非難事。大家別以為修行難如登天。事實(shí)上并不難，修行是極為簡單而平常的事。

修行僅僅是一個學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)習(xí)自己，學(xué)習(xí)稱之為“自己”的名與色（身與心）而已。多多學(xué)習(xí)自己的身與心。學(xué)習(xí)是為了什么？為了有一天洞見真相。

我們學(xué)習(xí)就是為了正確地明白。

身究竟是怎樣的？我們通過學(xué)習(xí)身，看見它的實(shí)相。心究竟是如何的？我們通過學(xué)習(xí)心，看見心的真相。

我們要照見身心的實(shí)相，而不是要去改造它們。絕大多數(shù)人只要一想到修行做的第一件事就是改造身體、打壓心。原本應(yīng)該如實(shí)地觀察，結(jié)果一開始就改造身體、打壓心。比如一想到經(jīng)行，就開始擺姿勢，對嗎？一定要認(rèn)真地走，要

按這個姿勢或是那個節(jié)拍去走。等到改造身體完畢，手放得規(guī)規(guī)矩矩的，接下來就是打壓心，一定要一絲不茍。

等到身與心都變得嚴(yán)肅而拘謹(jǐn)之后才開始修行，這屬于干擾身與心（名與色)。

因?yàn)樯眢w經(jīng)過了改造，所以無法再如實(shí)照見身；心也經(jīng)過了裝飾，所以無法如實(shí)照見心。

一切看起來都靜如止水。

假如我們看到的是贗品，怎么可能看到其真相呢？

修行不是為了獲得好、快樂與寧靜。修行是為了看見一切都無法永恒，一切即生即滅，一切都無法控制。我們需要洞見這一真相。

能夠照見真相，隨之而來的是：心將松開對名與色（身與心）的執(zhí)取。

要訓(xùn)練心成為觀者，而非刻意把觀者剝離出來，也非刻意推開所緣。

透過及時知道心的跑動，讓心與所緣自行分離。如果及時知道心的跑動，它們將自行分離，心剛好成為知者，覺醒者，喜悅者。

如果刻意分離，故意推開所緣或是將心抽離出來，這樣的心是僵硬的。而僵硬的心無法開發(fā)智慧，只會一直僵硬和遲鈍，

那就太緊了。

修行的原則是：有覺性，以安住且中立的心，照見身心的實(shí)相。

依賴覺性，及時知道迷失于滿意與不滿意的心：看見漂亮的美女，心喜歡，知道喜歡；看見瘋狗跑過來，心害怕，知道害怕。一成為 “修行人”后，看見美女，心生起貪欲，隨之滿意生起，這時如果想：修行人怎能有貪欲？就討厭貪欲，希

望它消失，這就是沒有保持中立。因此，要及時地進(jìn)一步去知道。

第一步，及時知道感覺---及時知道在心中生起的現(xiàn)象或狀態(tài)

第二步，及時知道心對于那些現(xiàn)象或狀態(tài)的反應(yīng)。比如，快樂生起，心對之滿意，要及時知道“滿意”；痛苦生起，心對之不滿意，也要及時知道 “不滿意”。對此滿意,對彼不滿意等情形，都要及時知道。貪欲生起，心對之不滿意，要知道“不滿意”；真善美生起，心對之滿意，也要知道 “滿意”。

持續(xù)覺知下去，最后心會安住且中立。一旦安住且中立，心就不再進(jìn)去干擾對治了。

所有的境界來了就走，心只是觀者，不被裹挾進(jìn)去。最終，心完全如其本來地看待一切境界。一切來了就走，心并不去干擾，繼而便會看見一切境界都呈現(xiàn)三法印--- 此即是實(shí)相。

以上。

通過練習(xí)仔細(xì)體會隆波的開示，發(fā)現(xiàn)隆波講得是如此的細(xì)膩，很多東西隆波反復(fù)講反復(fù)講是有道理的。在閱讀這本書之前我一直聽音頻的開示，里面的很多東西也都有講過，當(dāng)時會覺得：嗯，我懂。但是現(xiàn)在再來看書，卻是另一種發(fā)現(xiàn)