筑基課發(fā)展心理學(xué)第九講：青年期的心理發(fā)展。
青年期是在十七八歲到35歲。這個時期，人的生理發(fā)展趨平緩并走向成熟，思維達(dá)到成熟水平，獨立自主性日益增強(qiáng)，個性取決于定性，社會適應(yīng)能力、價值觀和道德觀形成并成熟。基本在完善社會的同一性。
第一單元。青年期的一般特征
一、生理發(fā)育和心理發(fā)展達(dá)到成熟的水平。青年期身體各系統(tǒng)的生理機(jī)能達(dá)到最佳狀態(tài)。身體健康達(dá)到頂峰時期。認(rèn)知能力，情感和人格的發(fā)展日趨完善，開始形成穩(wěn)定的人生觀和價值觀。
二、進(jìn)入成人社會，承擔(dān)社會義務(wù)。
三、生活空間擴(kuò)大。到參加工作以后，交往的范圍就擴(kuò)大到社會的各個方面。
四、開始戀愛結(jié)婚。隨著性意識的迅速發(fā)展以及生理和心理的成熟，就開始產(chǎn)生戀愛感情和結(jié)婚的欲望，并走向婚姻現(xiàn)實。
第二單元青年期的思維發(fā)展。
青年期的思維能力繼續(xù)發(fā)展到個體思維發(fā)展的高峰期，并達(dá)到成熟。
一、青年思維發(fā)展的階段性特征。
1.二元論階段。青年對問題和事物持非此即彼，非黑即白的觀點。
2.相對性階段。個體能通過對知識和真理相對性的認(rèn)識，并通過比較來審視不同的觀點，找出解釋現(xiàn)實問題的有效理論。
3.約定性階段，青年既能堅持用約定俗成的立場和觀點來認(rèn)識問題，又能具體問題具體分析，從不同的觀點和立場調(diào)整認(rèn)識。既能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律性，又能意識到所有事物都具有運動和變化的性質(zhì)，進(jìn)而在認(rèn)識中多種規(guī)定性的綜合和多樣性的統(tǒng)一進(jìn)入辯證邏輯思維階段。
二、辯證邏輯思維的發(fā)展。
通過概念、判斷和推理等思維進(jìn)一步對客觀事物的辯證發(fā)展過程作出正確的反應(yīng)。
1.青少年辯證邏輯思維的發(fā)展趨勢。從少年期開始發(fā)展辯證邏輯思維。開始迅速發(fā)展到青年期就占主導(dǎo)地位。
2.影響青少年辯證思維發(fā)展的因素。
①領(lǐng)會和掌握知識的廣度，深度和系統(tǒng)性。知識的水平和程度以及掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律決定了形成辯證邏輯思維基礎(chǔ)的解釋與薄弱程度。
②形式邏輯思維的發(fā)展水平。人們認(rèn)識到事物的本質(zhì)和規(guī)律。從形式邏輯的思維抽象上升到思維具體的發(fā)展過程，是以思維抽象為邏輯起點，以矛盾的分析和綜合好中介的主要方法，進(jìn)而達(dá)到思維具體的邏輯終點。
③個體思維品質(zhì)的獨立性和批判性發(fā)展。青年在掌握形式邏輯所抽象事物的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，整合各種規(guī)律，用以認(rèn)識和理解各種科學(xué)問題和社會問題。
三、思維監(jiān)護(hù)能力的發(fā)展。為了保證達(dá)到預(yù)期的目的，在思維活動中把思維本身作為意識的對象，不斷地對其進(jìn)行積極主動的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)的能力隨年齡增長而迅速發(fā)展，自我解控能力具有良好的計劃性，準(zhǔn)備性，方法性和反饋性。到青年期思維伺我監(jiān)控能力已經(jīng)接近成人水平。
第三單元青年期個性和社會性發(fā)展。
一、自我概念的發(fā)展。
自我概念是個體對自我形象的認(rèn)知，是一個人對自身的連續(xù)性和統(tǒng)一性的認(rèn)識。包括三種成分：①認(rèn)識成分，其對自己的個性，品質(zhì)和獨特性的認(rèn)識。②情感成分即對自身品質(zhì)的評價沒通過自我評價而產(chǎn)生的自尊體驗。③品行成分即由認(rèn)識成分和情感成分而派生出來的對自己行為的實際態(tài)度。
1.自我概念的特點。自我概念的抽象性日益增強(qiáng)，逐漸運用更加嘲笑的概念來概括自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，意識形態(tài)及信念。青年將對自我覺知的各個方面，整合成具有連續(xù)性和邏輯性的統(tǒng)一整體。青年能夠根據(jù)自己的不同社會角色分化出不同的自我概念，他們懂得自我在不同場合可以以不同的面目出現(xiàn)。
2.自我概念任水平提高的主要途徑。
①自我探索是自我認(rèn)識發(fā)展的內(nèi)動力。有意識地通過日記等方式傾訴自己內(nèi)心活動，描述自我的情緒、情感體驗，評價自己的個性特征和行為表現(xiàn)。以提高自我認(rèn)識水平，并通過各種學(xué)習(xí)方式尋求對自我特征和表現(xiàn)的解釋。
②透過他人對自己的評價來認(rèn)識自己。他們更注重教師、家長、同學(xué)對自己的評價以及來自周圍的重要人員積極的和消極的評價，會激起他們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，也會鞏固、增強(qiáng)或者動搖他們對自己的認(rèn)識。
③通過對同齡人的認(rèn)同感來認(rèn)識自己。通過和同齡伙伴作比較。并與這些人產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感，進(jìn)而加深對其自身特點的認(rèn)識和了解。
二、確認(rèn)自我認(rèn)同感是青年期的重要發(fā)展任務(wù)。自我同一性是關(guān)于個體是誰，個體的價值和個體的理想是什么的一種穩(wěn)定的意識。每個人在青年期都在探索并嘗試去建立穩(wěn)定的自我同一性感。即自我認(rèn)同感。
1.青年期自我同一感的確立是自我分化和整合統(tǒng)一的過程。
①自我分化是把整體的我分化為“主體我”與“客體我”。“主體我”是觀察者、分析評價者、認(rèn)同者，“客體我”是被觀察者、被分析評價者、被認(rèn)同者，即由主體我來分析、認(rèn)識客體我。自我意識主要表現(xiàn)為自我概念，自我評價和自我理想的辯證統(tǒng)一。在自我分化認(rèn)識自我的過程中，自我概念好比“我是什么的人”，自我評價好比“我這個人怎么樣”，自我理想好比是我應(yīng)該成為什么樣的人。
②通過自我接納和自我排斥，達(dá)到自我認(rèn)識的整合統(tǒng)一。自我分化為主體我和客體我的目的是為了達(dá)到主體我和客體我的統(tǒng)一。自我經(jīng)過一段時期的矛盾沖突，主體我和客體我便在新的水平上協(xié)調(diào)一致。自我接納是以積極的態(tài)度正確對待自己的優(yōu)點和缺點，接受自己的長處和短處。根據(jù)自己的能力和條件確定自己的理想目標(biāo)。自我排斥是對自我消極否定的心理傾向。是自我意識發(fā)展過程中不可缺少的心理過程。是個體的形成良好的心理品質(zhì)所必需的心理過程。經(jīng)過自我分化，通過自我接納和自我排斥導(dǎo)過程自我發(fā)展便得到進(jìn)一步深化和提高，在新的水平上達(dá)到整合統(tǒng)一，形成自我同一感。
③自不不能確立自我統(tǒng)一開。個體就會表現(xiàn)出明顯的內(nèi)心沖突，甚至引起自我情感的激烈變化，從而導(dǎo)致自我同一性擴(kuò)散或社會角色混亂造成自我同一感危機(jī)。
④解決自我同一感危機(jī)的方式。同一性確立，體驗各種發(fā)展危機(jī)，經(jīng)過積極努力，選擇符合自己的社會生活目標(biāo)和前進(jìn)方向，以達(dá)到成熟的自我認(rèn)同。同一性延續(xù)，處在體驗各種同一性危機(jī)中而沒有完善同一性。個體就會積極的探索。同一性封閉，在還沒有提議同一性困惑的情況下，有權(quán)威代替其對未來生活做出選擇。屬于盲目的認(rèn)同。同一性擴(kuò)散。個體沒有對自己的未來生活抱有向往或做什么選擇。他們不追求自己的價值和目標(biāo)。青年無法知道自己究竟是什么樣的人，想成為什么樣的人，不能形成清晰的自我同一感，致使自尊心受挫，道德標(biāo)準(zhǔn)受阻，長久的找不到發(fā)展方向，無法按自己設(shè)計的方式正常生活。
2.同一性癥候群。①同一性意識過剩：我是什么人？我該怎么做的？憂慮中而不能自拔，處于高度焦慮的煩惱中，不能解脫出來，從而失去自我。②選擇的回避和麻痹狀態(tài)。有自我全能感或幻想無限之物的狀態(tài)，無法確定或界定自我定義。失去了自我概念。自我選擇和自我決斷。③與他人的距離失調(diào)。與他人拒絕來往，會被他人孤立。④世界清凈擴(kuò)散。不相信機(jī)遇，不期待對將來的展望，陷入一種無能為力的狀態(tài)。⑤勤奮感喪失。⑥否定的同一性選擇。
確立自我同一性是個體一生發(fā)展的課題。青年期主要任務(wù)是通過對自我求索來了解自已，了解自己在他人眼中的形象以及對自己未來職業(yè)和理想進(jìn)行認(rèn)真而具體的思考，并由此建立起較為穩(wěn)固的自我同一性，從而確定下一步進(jìn)入成年的人生目標(biāo)。
3.延緩償付期。青年期的發(fā)展是自我發(fā)展，自我意識形成和人格再構(gòu)成的時期，是從不承擔(dān)社會責(zé)任到以社會角色出現(xiàn)并承擔(dān)社會責(zé)任的時期。實際是本應(yīng)該到了承擔(dān)社會責(zé)任的時期，而沒有或是的延遲承擔(dān)社會責(zé)任時期。社會也給予青年暫緩履行成人的責(zé)任和義務(wù)的機(jī)會。
三、青年期的人生觀和價值觀。
人生觀就是人究竟為什么活著？我們應(yīng)該怎樣對待人？我們怎樣生活才有價值和意義。價值觀就是我們怎樣活著才有意義和價值？
1.青年期的人生觀，價值觀的形成和穩(wěn)定期。少年時期開始萌芽人生觀到高中階段青年期得到迅速發(fā)展并逐步走向穩(wěn)定和成熟。
2.影響人生觀和價值觀發(fā)展的因素。①人生觀，價值觀的形成和發(fā)展受個體成熟因素的制約。思維發(fā)展的抽象邏輯水平，辯證邏輯思維開始發(fā)展，并逐步提高，自我意識迅速發(fā)展，逐步走向成熟，并與自我同一性確立的過程相互制約，社會性需要和社會化趨于成熟水平。②受社會背景和文化條件的制約。③受家庭教育環(huán)境的制約。父母的人生觀和價值觀會對青少年產(chǎn)生潛移默化的影響。④具體的自我調(diào)節(jié)因素。個體表現(xiàn)在對自己心目中的榜樣人物的模仿和學(xué)習(xí)上，榜樣的力量是巨大的。⑤社會歷史事件和個人遭遇是非規(guī)范事件的影響。戰(zhàn)爭、社會動亂以及天災(zāi)人禍都有可能破壞他們所設(shè)定的人生目標(biāo)。
四、道德認(rèn)知－道德推理的發(fā)展。
1.前習(xí)俗水平：外在標(biāo)準(zhǔn)控制。通過行為后果來判斷行為。受獎勵為好行為，受懲罰為壞行為。
2.習(xí)俗水平：遵從社會規(guī)范、社會規(guī)章制度為準(zhǔn)則。好孩子取向，好公民取向。
3.后溪蘇水平。道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化以及成為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，遇到道德標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突時，自我可以做出選擇。
道德發(fā)展具有固定不變的順序。環(huán)境和社會文化因素只能決定道德發(fā)展的內(nèi)容和速度，不能影響道德發(fā)展的順序。
