文/雒宏軍
人文學者從事文化研究工作，繼承歷史，開啟未來，在整個文化鏈條上，可以看作一種創(chuàng)造性的文化傳遞活動。教育也承載著文化傳遞的使命，將人類文明的薪火通過教師一代一代的傳授下去，使人類的精神生命綿延不絕。兩者都以文化為切入點，關(guān)照人類精神世界，從這一點上來說，二者是相通的。因此，人文學者的研究內(nèi)容可以為教育者提供參考，他們的研究方式和思維方法可以遷移到教育教學研究中來，更可以成為改造教育者自身的利器，為當下提倡的教師反思提供借鑒。最近，剛剛讀完的錢理群老師所著的《我的精神自傳》就是這樣一本好書，對教師成長大有裨益。
我們先來看一段作者關(guān)于啟蒙主義的思考，他說：“啟蒙主義和浪漫主義這些人們看起來很美好的東西，往往和專制主義之間有著一種內(nèi)在的精神聯(lián)系。所以說啟蒙主義是一個陷阱，你怎么啟蒙，是啟發(fā)對象的自主性還是把對象作為你的一個強制灌輸?shù)膶ο?？你是把他?nèi)在的美好的東西啟發(fā)出來，讓他獨立地走自己的路，還是讓他服從你的思想和思路？這是一個很大的區(qū)別，是不同的啟蒙。啟蒙主義如果搞不好，它會成為一個巨大的陷阱，會導致專制主義?！?/b>所以，他主張“啟蒙的目的是讓對象獲得自己的獨立，而不是將對象征服，讓他臣服于你。”知識分子問題，關(guān)于啟蒙主義，理想主義，理想與行動的關(guān)系問題，自然人性論與個人主義問題，這些現(xiàn)代文化的潮流都會在他的敘述中一一呈現(xiàn)，將知識分子，也包括錢老師自己在這些文化潮流中的角色與反思娓娓道來，不知不覺之中就漸漸握住了現(xiàn)代社會精神發(fā)展的脈絡，為我們的精神世界開辟一片廣闊的天空，從更高的角度解答現(xiàn)實的問題與困惑，以便更好的把握現(xiàn)在。
教育是少不了的話題，其中最重要的是關(guān)于教育原點的追問，錢老師說：“現(xiàn)在的問題不僅僅是中小學的問題，也不僅僅是大學的問題，而是整個國家教育的問題。其最根本的問題就是教育的精神價值的失落。如果要解決這個問題，首先要追問，追問到教育的原點上，追問到前提性的問題上。這就是說，我們辦教育是干什么的？大學是干什么？中學是干什么？小學是干什么？如果這些問題不解決，其他枝節(jié)問題就沒法講清楚。”就此問題，談到了自己的思考。對教育原點的追問，是對諸多教育問題的厘清，引起人們對主要矛盾的關(guān)注和思考，對教師來說，對教育原點問題的思考具有強烈的現(xiàn)實性，或許就此改進自己的教育教學行為。出于對教育的熱愛，錢老師退休以后就投身中學語文教學改革，關(guān)注西部農(nóng)村教育，從一個思想者成為實踐者。
?“對于錢老師及那一代或幾代人而言，歷史是與個人血肉相連的。也就是說，歷史變動的后果直接作用與個人的身體、情感和心靈。‘小’的個人很難和‘大’的歷史剝離開來。”（賀桂梅）與一般的研究與敘述不同，錢老師的“精神發(fā)展史”和他的人生經(jīng)歷緊密聯(lián)系，學術(shù)研究和個人生活緊緊關(guān)聯(lián)，都是“切身”的體會和“自我”的反思，所以有了更多的自省與擔當，讓我們感到親切與坦誠。教師一直身處教育現(xiàn)場，甚至本身就是教育資源，在教育現(xiàn)象的研究與觀察中，我們和錢老師有著相同的境地，錢老師的這種研究和敘述方法就可以拿來為我所用。談到思維方式問題，錢老師經(jīng)常說到的一個詞就是“遮蔽”，當一種思想成為潮流，成為共識，成為主流敘述，大家都認為無懈可擊的時候，我們需要注意這樣的思想可能遮蔽了什么？于是，積極尋找思想的盲點，對各種可能形成的“遮蔽”進行分析，時刻保持清醒的認識。這樣的獨立與清醒正是目前我們教師需要的。很多事情，身處其間的時候可能難以發(fā)現(xiàn)問題所在，這就需要事后的反思，精神的成長源于這種反思，這種反思在書中隨處可見，更可以為教師在如何反思上提供借鑒。
一本好書，大概有兩個作用，一是溫潤心靈，滋養(yǎng)精神，另一個作用是開啟思維，提供精神動力。照我看來，《我的精神自傳》偏重于后者，我們跟隨作者的學術(shù)歷程，在精神世界里跋涉，就可以進行一番思想上的洗禮，不斷優(yōu)化思維方式，提升反思意識，在更廣泛的文化視野之下，觀察教育現(xiàn)實，獲取理性的動力。——這是一種精神的力量。
發(fā)表在《教育時報 課改導刊》2009年8月12日“書卷”版，題目為《從好書中汲取精神的力量——讀<我的精神自傳>有感》。
