一切苦難并非來(lái)自噩運(yùn)、社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式。
? ? ? ? ? ——Yuval Noah Harari《 A Brief History of Humankind》
已然盛夏。
炎炎烈日，烤的一切焦慮，包括我的心緒。
已身在北方，已冷氣開(kāi)到通天，仍是逃不脫氤氳的熱浪。
藍(lán)天白云，本應(yīng)心懷高遠(yuǎn)，卻不時(shí)懷揣著雜亂的小情緒、小矯情、小擰巴，令內(nèi)心如火如荼。
尤其直面生離死別。
……
無(wú)意地點(diǎn)了一下很早存放音樂(lè)的文件夾。
BOSE小水壺，低音太強(qiáng)悍，一瞬便令情緒隨著阿桑的歌聲飄忽起來(lái)：
……
輕輕的 狠狠的
歌聲是這么殘忍 讓人忍不住淚流成河
誰(shuí)說(shuō)的 人非要快樂(lè)不可
好像快樂(lè) 由得人選擇
人的一生，隨著成長(zhǎng)，會(huì)在某個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，從一種常態(tài)下，一種欣欣向榮、總以為來(lái)日方長(zhǎng)的狀態(tài)，總以為遙遙無(wú)期的事情，突然就走向無(wú)常開(kāi)始出現(xiàn)了的那個(gè)點(diǎn)，而后那東西就頻出啦，像行進(jìn)的列車開(kāi)始進(jìn)站再進(jìn)站，就有人要下車了。
無(wú)法直面的，這種和親人的生離死別。
盡管我自己以為我對(duì)自己如何離開(kāi)這人世已經(jīng)能夠視之如歸：比如也同張愛(ài)玲一樣，平靜地躺在床上雙手置于胸前，迎接死亡；比如到海邊，坐著躺椅，任憑海水堆過(guò)。
可我還是突然覺(jué)得，我真的就突然GET到了，很平坦的人生路開(kāi)始顛簸了，好像很多無(wú)常會(huì)伴著顛簸迎面而來(lái)，始料未及地是怎會(huì)還有如此的顛簸呢？并不是從這個(gè)點(diǎn)直奔到那個(gè)點(diǎn)那么簡(jiǎn)單。
其實(shí)我的所謂知道，現(xiàn)在想想，不過(guò)就是這點(diǎn)到那點(diǎn)的一個(gè)具象輪回環(huán)，忽視了這中間的節(jié)點(diǎn)與不同。
而今天，好像抬頭用力望出去，隱約能夠看得到終點(diǎn)啦，之前一直沒(méi)有的概念，之前一直覺(jué)得那是遙遠(yuǎn)。
一直都在覺(jué)得眼下享用的一切狀態(tài)是漫長(zhǎng)、是永恒。
而此時(shí)此刻，我居然明顯感覺(jué)得到我非常希望若是十八歲該多好，如果回到三歲，我都不會(huì)拒絕。
真的覺(jué)得我不情愿于直面未來(lái)了。
我曉得，我負(fù)面情緒積累的過(guò)多了，已經(jīng)漸漸在干預(yù)著我的生活了，也漸漸察覺(jué)著承不起了。
一、情緒 （Emotion）
那什么是情緒呢？整理了一些資料：
情緒是指人對(duì)周圍事物和現(xiàn)象的一種內(nèi)心感受，是對(duì)一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的通稱，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)以及相應(yīng)的行為反應(yīng)，是一種心理狀態(tài)。 它是多種感覺(jué)、思想和行為綜合。
人們對(duì)某件事情的高興或是不高興，厭惡還是喜歡以及日常的恐懼、緊張、驚異、苦惱、恥辱等等都是情緒。
從定義上，我們可以斷定：所有情緒，是因了外界客觀的影響而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，只要客觀外界存在，情緒就是必然的產(chǎn)物。
據(jù)記載，對(duì)情緒的確切涵意，哲學(xué)家與心理學(xué)家已經(jīng)辯論了100多年。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)指正應(yīng)該是：
情緒是指伴隨著認(rèn)知和意識(shí)過(guò)程產(chǎn)生的對(duì)外界事物的態(tài)度，是對(duì)客觀事物和主體需求之間關(guān)系的反應(yīng)，是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)。
無(wú)論如何角度定義情緒，都可以總結(jié)出情緒的三成份組成：
1、情緒的表達(dá)形式即是情緒涉及身體的變化。
2、意識(shí)的體驗(yàn)參與在情緒之中。
3、情緒包含了認(rèn)知的成分，涉及對(duì)外界事物的評(píng)價(jià)。
從情緒的三個(gè)部分我們不難看懂：情緒是意識(shí)對(duì)客觀做的反應(yīng)，而反應(yīng)成什么樣又依決于你的認(rèn)知。
二、情緒類別（Emotion Classification）
人的情緒各種各樣，從其對(duì)人體健康影響的視角來(lái)論，分為：積極情緒和消極情緒。
人類的所有心理過(guò)程幾乎都能從情緒體現(xiàn)出來(lái)，積極情緒使人精神煥發(fā)，心情愉悅，精力充沛，積極向上；消極情緒則使人精神萎靡，心情沮喪，悲觀失望，退卻落后等。
無(wú)論是積極情緒還是消極情緒，無(wú)論是喜還是悲，對(duì)于個(gè)體來(lái)講，都是外界客觀存在對(duì)心理產(chǎn)生的極大撼動(dòng)，有違平心定氣，更會(huì)喪失安寧。
而人生最好的修行，應(yīng)該是處波瀾而不驚，所謂不以物喜不以己悲吧！
可是我做不到。
三、是什么，左右了我的情緒？(How to manage your emotions)
其實(shí)，這幾天，我應(yīng)該知足，我的杭州朋友們告訴我說(shuō)：杭州40度！
而我這里最高28度，想到這，哪里還有什么逃不脫氤氳的熱浪呢？杭州的朋友說(shuō)：你身在福中不知福！
好吧，我過(guò)分了！
我驚覺(jué)我的矯情、我的為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。
我檢討自己，發(fā)現(xiàn)經(jīng)?？浯笫聦?shí)，把悲喜過(guò)分渲染，喜便是絕對(duì)的歡欣，心都是跳躍著來(lái)的；悲則是無(wú)從緩和，一切都成了百無(wú)聊賴，失去意義。
追蹤根源，為什么一件事情，會(huì)讓人產(chǎn)生不同的情緒和想法呢？
著名心理學(xué)家Ellis（埃利斯）有個(gè)著名的情緒ABC理論，不知道大家知曉否？
A: antecedent，前因，就是我們?cè)谇懊嬗懻摰目陀^存在（objective existence）。
C: consequence，后果，也就是我們前面討論的情緒 （emotion）。
B: belief，信念，即前面討論的認(rèn)知 （cognition）。
從圖表我們不難知道，所有影響情緒行為的關(guān)鍵點(diǎn)，在于B：信念。也就是我們?cè)谏厦嬗懻摰膶?duì)事物的認(rèn)知！
認(rèn)知不同，對(duì)同一客觀事物的反應(yīng)就不同，也就是一千個(gè)觀眾眼里就有一千個(gè)哈姆雷特存在，更或許有兩千個(gè)哈姆雷特都不見(jiàn)怪了。
所以認(rèn)知是所有獲得的情緒之關(guān)鍵，無(wú)論好情緒還是壞情緒。
我本以為我是見(jiàn)過(guò)世面的，這么多年的儲(chǔ)備是應(yīng)該儲(chǔ)備明了的、足夠的。
我應(yīng)該懂得人生有那個(gè)點(diǎn)的，那個(gè)將滿心的幸福滿心的預(yù)期?滿世界的平穩(wěn)轉(zhuǎn)為逐步無(wú)常的那個(gè)點(diǎn)。我應(yīng)該記得書(shū)上說(shuō)過(guò)的：無(wú)常應(yīng)該是常態(tài)，是人生常態(tài)。
而面對(duì)無(wú)常，讓矯情發(fā)生，應(yīng)該是我的心理準(zhǔn)備不足吧，也是修行不夠、德行不足、人生閱歷儲(chǔ)備不夠吧！
我們認(rèn)知偏頗或膚淺了，就會(huì)出現(xiàn)絕對(duì)化思維、過(guò)分概念、極端狀態(tài)，這些不切實(shí)際的認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致情緒的失真，或過(guò)喜或過(guò)悲。
所以情緒的控制，在于提升認(rèn)知!
If you want to heal the pain in your heart, heal your mind first.
講到這里 ，應(yīng)該是我們的重要理論斯多葛出場(chǎng)了，建立什么樣的認(rèn)知，依托什么樣的知識(shí)體系，這在斯多葛體系里都有著明確的論斷與實(shí)踐。
四、用智慧聽(tīng)懂情緒的聲音，自我救贖！
讀了一下斯多葛主義的幾點(diǎn)中心思想：
1、未來(lái)不可預(yù)測(cè)。
2、生命何其短暫。
3、如何做到堅(jiān)定不移、堅(jiān)強(qiáng)和自控？
4、不滿的來(lái)源是我們依賴反身性的沖動(dòng)傾向，而非邏輯。
斯多葛學(xué)派主張“精神練習(xí)”，獲得更好的認(rèn)知與直面客觀世界的力量。
實(shí)踐一：不幸實(shí)踐
Seneca：It is in times of security that the spirit should be preparing itself for difficult times; while fortune is bestowing favors on it is then is the time for it to be strengthened against her rebuffs.
焦慮、恐懼等情緒大多都來(lái)源于其不確定性，對(duì)不幸的踐行，可預(yù)見(jiàn)不幸和適應(yīng)不幸的程度。
實(shí)踐二：障礙倒置，無(wú)傷害感受
Marcus Aurelius：Choose not to be harmed and you won’t feel harmed. Don’t feel harmed and you haven’t been.
斯多葛主義者認(rèn)為：一切都是機(jī)會(huì)，把一切障礙變成機(jī)會(huì)。
比如親近的人去世了，你堅(jiān)韌的機(jī)會(huì)就到來(lái)了。是嗎？可是寫(xiě)到這里，我還是會(huì)掉眼淚，我要多堅(jiān)韌才可以呢？
萬(wàn)事沒(méi)有絕對(duì)好與壞，唯有你能控制你的感知。
實(shí)踐?三：一切都是短暫的
Marcus Aurelius：Alexander the Great and his mule driver both died.
一切都是瞬間，一切都將過(guò)去；以此抵達(dá)內(nèi)心的平靜安寧之狀。
種種經(jīng)歷，皆有因由，事與愿違也好，人不隨意也罷，一切都是最好的安排！
處處相，處處無(wú)相，處處緣起，處處性空。
隨著年齡與心智的長(zhǎng)成，身邊的越多事情，會(huì)始料未及。唯不疾不徐，靜觀云卷云舒，該是最好的認(rèn)知吧。
此時(shí)方覺(jué)被經(jīng)常用到的“隨意”二字的真諦。也漸覺(jué)我們其實(shí)很渺小，有些事情再怎么努力、再怎么盡心到頭來(lái)都是無(wú)濟(jì)于事的；而且世界真的就是那么那么大！遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你用盡力氣能想象得到的范疇。
去見(jiàn)識(shí)、去實(shí)踐、去獲取接近事實(shí)的真實(shí)與認(rèn)知，不苛求、不奢望，好像只有這些是我們自己能夠約束自己的。
余生，會(huì)對(duì)周圍的一切保有初心，在自己的世界獨(dú)善其身，極盡歡喜于自己所及的事物之間，在他人的世界順其自然。
一花一世界！
在自己的認(rèn)知中成就一座花園，努力聽(tīng)花開(kāi)的聲音，盡力觀花落的軌跡。
以輕柔之風(fēng)追逐江月，
以誠(chéng)摯之心領(lǐng)溫暖情懷。
倏忽間，仿佛聽(tīng)得見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天音：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”
不再會(huì)多求！
可還是會(huì)奢望：永遠(yuǎn)，你安好，我無(wú)恙！
就靜靜的 看青春難依難舍
淚還是熱的 淚痕冷了
其實(shí)，
阿桑不明白，
淚痕冷了那又怎樣呢，
淚是熱的就好了呀！
隨身攜帶的BOSE小水壺，低音真的真的太強(qiáng)悍，是不是被它帶偏了情緒，這還真是個(gè)問(wèn)題！
2022/07/14于哈爾濱
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