關(guān)于無為

當我第一次讀到這里的時候，我完全不明白老子為何說天地不仁，以萬物為芻狗。后來看注解后豁然開朗，原來是說天地之道運行，對萬物一視同仁，并沒有區(qū)別心。所謂的好與壞，高與低是相對的，有既定的立場的觀點，而天道運行則無既定立場，一切事情源于道，源于自然之理，一切事出有因。既然如此，則會有有順天道和逆天道一說，何為順應(yīng)天道，無為則可了，無為不是不為而是不故意為之，故意為之則為逆天道了。舉個不太合適的例子，我們通常認為的好人是做不得壞事的，而我們通常認為的壞人是做不了好事的，但是有時好人做好事不見得是好事，壞人做壞事不見得是壞事。乍一看，覺得是好人壞人，好事壞事的排列組合一樣。其實不然，我們認為的好人，做壞事是逆天意，好人仁慈，做壞事做不絕，所做之壞事便難成；壞人做好事，壞人所做之事斷在主流之外，而當所做之事即便是主流的好事，也會因成見或其他外在因素，好事也難成。至于好人做好事未必好，則是在于自己覺得好的事情，生搬硬套的覺得人家也覺得好，于是事情做下來，到人家身上也便成為一種負擔，其實也是有違天意；壞人若是做的主流之外的事情，難道就沒有推動這個時代的發(fā)展嗎？圣人不仁，以百姓為芻狗，或許便是想表達這個意思吧，做到了圣人，也無分別心。然而有兩種人能活的灑脫，一種是天性純?nèi)?，沒有欲望，隨遇而安，一種是大徹大悟，樂天知命。天道無吉兇，但是其余的人都介于這兩種人之間，于是有了吉兇悔吝，于是佛家認為一切痛苦源于想，誠然如此。至于人性向善，命運輪回，天堂地獄則是教化眾生的道理而已，過了也會適得其反。聽友人聊有信眾禮佛，每日計算誦讀佛經(jīng)次數(shù)，捐下香油錢幾許，然心安理得以為，佛看在其誦經(jīng)次數(shù)以及香油錢之下便降福于其，遂開始談?wù)搸煾競兊氖欠恰?/p>

關(guān)于確定性

一切歸結(jié)于混沌，歸結(jié)于對確定性的認識。從小以為周易是迷信的書籍，提到便會想起那種神神叨叨，終日在昏暗香火之下的詭異之人。當有一天，忽然覺得混沌其實并沒有打破確定性，反而證明確定性的時候，便開始了不斷的思考和求索，在念研究生的是反而沒有關(guān)注這些科學的哲學問題，并沒有感悟到東方文明的智慧結(jié)晶。只是隱隱約約的感覺到，我們的文化在逐步消失，外來的文化正在以前所未有的速度和力量驅(qū)逐著古老的東方文明，世界是平衡的，時時刻刻都是平衡的，存在便是合理的，但是我只是感到隱憂，卻感覺自己無能為力，當時在寫給James lingl的信上提到了這一點，但是他問他的研究生確是覺得并不是這個樣子。當是時，自己唯有把道德經(jīng)一讀在讀，一點點的感受這種東方的智慧。

然后我忽然想到了中醫(yī)，想到了易經(jīng)，易經(jīng)講的不就是東方文明對世界的描述嘛，有變化，不斷變化，相互影響，但是是有規(guī)則的，不是隨意亂變的，其實這個不就是混沌的哲學內(nèi)涵嘛。動力系統(tǒng)，說白了就是自反饋系統(tǒng)，不斷的迭代，易經(jīng)64卦來回往復(fù)不也是迭代著走嘛?；煦绱髱煹恼f多次提到了東方文明，整本書的思想雖然出自西方，用了西方的數(shù)學推導(dǎo)，但是和東方文明的描述極為相似，這更讓我堅定了研究易經(jīng)與混沌之間的關(guān)系了。

關(guān)于概率和確定性

當我意識到這個確定性的時候，我很興奮同時也很擔憂，擔心會不會被人恥笑，同時便開始反感和排斥概率的東西。到現(xiàn)在我已經(jīng)不擔心被恥笑的問題，只是作為一個自己的問題，大膽的假設(shè)，小心的求證。當我閱讀到量子物理史話的時候，關(guān)于物理學中引入概率的時候，愛因斯坦是堅持上帝是不擲骰子的，在這一刻我忽然覺得愛因斯坦說的是不是其實就是這個確定性。當我翻開一些混沌大師的書的時候，發(fā)現(xiàn)原來關(guān)于確定性的討論，貫穿了整個西方科學史，豁然開朗的是其實這個是困擾了人類幾千年的問題。即使是完全引入概率的量子力學，像薛定諤不也是用了一個確定的公式來推導(dǎo)出概率的大小，其實你說這算不算確定性呢？我更堅定了我對概率的看法，概率有兩種一種是統(tǒng)計學規(guī)律，一種是期望值，嚴格的說統(tǒng)計學規(guī)律也是期望值，但是概率看出來的畢竟是表象，知其然而不知其所以然，關(guān)鍵還是沒有找到運行的根本規(guī)律，只是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象，但是現(xiàn)在概率的大規(guī)模濫用，弄得這種期望值變成了一種忽悠的做法，任何事情都是確定的，說概率更多的是數(shù)學的把戲，學了混沌之后我是更加深惡痛絕這種玩數(shù)學游戲的把戲。扔出一個石頭一定只有一個軌跡，扔出一個硬幣一定只有一個結(jié)果，初始值確定了其后的狀態(tài)。

關(guān)于易經(jīng)

當看完傅先生解讀易經(jīng)后，稍微了解一點易經(jīng)的時候，發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮。不斷的認識到了其中的科學內(nèi)涵，譬如，八卦取象，就是自然界有的東西能抽象出來的東西，天，地，火，水，風，雷，澤，山，而其他萬物是依靠這八種象來生長消亡，其中兩兩排列變成了64卦。更為神奇的便是算卦，算卦其實和概率有相似的一點就是知其然而不知其所以然。越學習，發(fā)現(xiàn)自己了解得就越少，越學習，發(fā)現(xiàn)就更不需要依賴算卦，因為你學多了了解了自然就通曉很多道理，看表象就能知道事物的發(fā)展，而不需要依賴算卦，就是其中說的，會易者不卜。因為依賴的話就是迷信了，所以只有在人力不可能的時候，占卜上一卦，無有師保，如臨父母，看看天意。占卦只是讓你明白，你現(xiàn)在的實際情況，讓你在面對這些事情的時候，心里多一份坦然，想要改變命運，其實不是一件容易的事情。關(guān)于宿命論中一切都是天意，冥冥自有分曉的時候，我也有不同的意見。雖然事情是確定的，但是也是會相互影響的，會出現(xiàn)蝴蝶效應(yīng)，如果不出現(xiàn)蝴蝶效應(yīng)，只有兩個可能，相互影響的次數(shù)（迭代次數(shù)）不夠多，差異并沒有放大，另外一個就是擾動因子不夠大，對軌跡的影響不明顯。這樣的話，是不是和量子論中的多重宇宙的理論能結(jié)合到一起，因為在多重宇宙學說里頭，人的一個念頭抉擇就形成了兩個宇宙，每個人獨立存活于自己的那條路徑，人有2的n次方個選擇，于是出現(xiàn)了2的n次方個小宇宙，每個宇宙中的你單獨的實踐著你的一個決策樹路徑，顯然人這么多，選擇這么多宇宙有點不夠用了。如佛家所言，每個人生而有命，一切都是天注定，但是人可以改變自己的人生。其實有一個悖論，就是你無論如何改變，其實這就是你的命，一切都是定數(shù)，只是你一開始沒看到你真實的命而已。但是如果這樣的話，人們會覺得行善有何意義呢？于是我以為這都是教化需要的。但是確實有定數(shù)，但不是不能改，而是難以改之，從另外一個角度看，并非改了這就是你的命。

2012.6.10 于 動物園南門