元朝兩次征日，到底因何失敗

主講：姜鵬

? ? ? ?這一講，我們主要聊兩個(gè)問題。忽必烈的漢化改革，以及元朝早期的戰(zhàn)爭。

? ? ? ?成吉思汗在世的時(shí)候，就曾說過這樣一句話，他說，雖然我們現(xiàn)在打下了大片的土地，而且可以預(yù)測，我們的子孫后代仍然會(huì)征服其他勢力，但是我很擔(dān)心，我們蒙古人的傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)一直延續(xù)下去。

? ? ? ? 成吉思汗這種憂慮是很有預(yù)見性的，我們前幾講，講到蒙古帝國從那么龐大的一個(gè)國家，突然走向四分五裂，一個(gè)重要的原因是家族內(nèi)部出現(xiàn)了激烈的斗爭。其實(shí)蒙古帝國分裂的更深層次原因，甚至可以說是根本原因，在于它的統(tǒng)治方式存在一些難以解決的問題。我們知道蒙古從成吉思汗時(shí)代開始，就不斷地對(duì)外擴(kuò)張，這種擴(kuò)張腳步是從來沒有停下過的，但是征服下一片地區(qū)以后怎么辦，你必須擺脫特殊時(shí)期的那種軍事管制，建立起一種常規(guī)化的統(tǒng)治秩序。

? ? ? 蒙古帝國一開始采用的方式是間接式的“代理人”方法。就是說他們一旦消滅一個(gè)政權(quán)，會(huì)在當(dāng)?shù)兀x出一個(gè)忠于蒙古的實(shí)力派人物，這個(gè)人需要承擔(dān)對(duì)蒙古納貢、從征這些義務(wù)，并以此換取他在這個(gè)地區(qū)的完全的統(tǒng)治權(quán)。這種策略的好處是，用當(dāng)?shù)厝斯芾懋?dāng)?shù)厝?，?huì)減輕被征服地區(qū)的反抗情緒。但問題是，這種統(tǒng)治策略只可能是過渡時(shí)期的緩沖之計(jì)。蒙古要想建立起一個(gè)嚴(yán)密牢固的統(tǒng)一政權(quán)，就必須把間接統(tǒng)治，轉(zhuǎn)換為直接統(tǒng)治，也就是說，他們必須取消代理人模式，建立起全國統(tǒng)一的，層層管理的政治體系。

? ? ? 但是當(dāng)這種統(tǒng)一的直接管理體制建立起來以后，一個(gè)更加嚴(yán)重的問題出現(xiàn)了。那就是隨著蒙古人直接統(tǒng)治越來越深入，各個(gè)地區(qū)不可避免地向地方化發(fā)展，彼此之間的制度差異會(huì)越來越大。就是說蒙古帝國的疆域?qū)嵲谑沁^于龐大了，一套標(biāo)準(zhǔn)的管理體系，不可能毫無改變地完全應(yīng)用到帝國的各個(gè)地區(qū)，比如在西亞和東亞，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗，這些政治體制有必要做一些調(diào)整，結(jié)果慢慢下來，兩個(gè)地區(qū)之間的政治文化差異越來越大，那這個(gè)帝國就不可避免地走向分崩離析。一個(gè)最明顯的例子是，在帝國西部的金帳汗國和伊利汗國，都先后拋棄了蒙古傳統(tǒng)，全面接受伊斯蘭教，而在東亞的元朝，開始全面“漢化”。

? ? ? ?從成吉思汗到忽必烈，蒙古帝國一共出了五個(gè)可汗，此前四位，無一例外，全部以蒙古草原作為自己的統(tǒng)治中心，唯獨(dú)忽必烈，將統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到了中原地區(qū)，這無疑是他進(jìn)行漢化改革的一個(gè)信號(hào)。而忽必烈進(jìn)行改革的政治宣言，就是我們上一講提到的，1260年，他在和阿里不哥爭奪可汗之位時(shí)，發(fā)布的那封即位詔書。那封詔書中非常重要的一句話，叫以長以賢，止予一人。忽必烈為什么用漢人的嫡長子繼承制這套規(guī)則來宣傳自己即位的合法性，因?yàn)檫@封詔書當(dāng)時(shí)就是漢人給他擬定的，有學(xué)者甚至認(rèn)為，這封詔書壓根不是給蒙古人看的，而是忽必烈以“皇帝”的身份，對(duì)他的漢地屬民的表態(tài)，告訴大家我成為新的皇帝了，我有合法性。那么對(duì)于草原上的屬民，忽必烈另有一套說辭，只不過這套說辭由于缺少記載，我們今天已經(jīng)不得而知。所以從這也能看出來，在忽必烈的自我認(rèn)知當(dāng)中，他的身份具有二重性，他認(rèn)為自己既是漢人的皇帝，與此同時(shí)，也是草原民族的可汗。

? ? ? 1260年的即位詔書，除了剛才提到的那句“以長以賢，止予一人”之外，還有一句非常重要的話，叫做“祖述變通，正在今日”，忽必烈認(rèn)為，蒙古帝國的歷代可汗，都太熱衷于對(duì)外征伐，而對(duì)政治規(guī)劃、統(tǒng)治策略不太重視，所以他要進(jìn)行改變，而改變的日子，就在今天。那忽必烈想要怎么改變，通過詔書后續(xù)的詳細(xì)介紹，可以看出忽必烈想要進(jìn)行比較徹底的漢化。

? ? ? ?比如說，他向南遷都，一說起元朝的都城，大家都會(huì)想到燕京，后來在1272年改名叫大都，也就是現(xiàn)在的北京，其實(shí)當(dāng)時(shí)元朝還有另外一個(gè)重要城市，叫做開平城，后來改名叫做上都，在今天內(nèi)蒙古錫林郭勒盟，1260年忽必烈就是在這昭告天下，成為可汗。其實(shí)元朝的大部分時(shí)間里，統(tǒng)治者都是在大都和上都之間兩都巡幸。而蒙古帝國最開始的都城在哪里呢，在哈喇和林，今天蒙古杭愛山一帶，所以我們可以看到，無論是大都還是上都，都遠(yuǎn)比哈喇和林靠南，更加靠近中原地區(qū)，也正是從忽必烈時(shí)代開始，哈喇和林逐漸衰敗，原本的帝國心臟，在元朝人眼里，變成了和云南、遼陽一樣的偏遠(yuǎn)之地。

? ? ? 再比如忽必烈開始設(shè)置年號(hào)，用漢人的方式去紀(jì)年，忽必烈的即位詔書說，要“建元中統(tǒng)”，這在蒙古帝國的歷史中是一件破天荒的事情，因?yàn)樵诖酥?，蒙古人沒有年號(hào)，他們用十二生肖來紀(jì)年，比如說雞兒年、馬兒年。還有一個(gè)重要的就是規(guī)定官員百姓覲見皇帝時(shí)的禮儀。在蒙古帝國，宗族和大臣，在和可汗交流的時(shí)候，是沒有太多講究的，哪怕是在推舉可汗這種非常重要、正規(guī)的場合，大家都是你一句我一句，不講什么秩序，那么忽必烈建立元朝以后，漢人大臣就進(jìn)言說，我們現(xiàn)在應(yīng)該像當(dāng)年叔孫通給劉邦建立朝儀那樣，也建立起一套行為規(guī)范，結(jié)果忽必烈對(duì)此非常不齒，說我怎么可能像劉邦那樣眼界狹小容不下人。結(jié)果到1271年，元朝還是建立起一套非常標(biāo)準(zhǔn)的朝會(huì)儀式，忽必烈自己也說，如果有哪個(gè)老百姓，敢直呼我的名字，那就土塊塞到他嘴巴里面去。忽必烈的態(tài)度之所以發(fā)生大轉(zhuǎn)變，因?yàn)榇_立儀式是加強(qiáng)皇威，提高皇帝地位不可或缺的一環(huán)。

? ? ? ?在完成漢化改革之后，忽必烈開始像他的各代先祖一樣，繼續(xù)發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭。蒙古滅南宋的過程，我們之前在宋朝部分講到過，這里不再贅述。那么忽必烈在滅掉南宋之后，主要進(jìn)行了兩方面的軍事行動(dòng)，第一，對(duì)蒙古其他家族的內(nèi)部戰(zhàn)爭；第二，對(duì)朝鮮和日本的戰(zhàn)爭。

? ? ? ?忽必烈建立元朝以后，窩闊臺(tái)一系的后人以及成吉思汗幼弟鐵木哥的后人先后與元朝發(fā)生戰(zhàn)爭，關(guān)于這一系列內(nèi)部斗爭，有兩點(diǎn)需要說一說，第一，其他蒙古宗族之所以會(huì)和忽必烈發(fā)生矛盾，一個(gè)很重要的原因是當(dāng)時(shí)元王朝呈現(xiàn)出向外發(fā)展的趨勢，這才引起了他們的反抗性舉措，而不是他們想要主動(dòng)的挑起對(duì)元戰(zhàn)爭。第二，其他蒙古宗族對(duì)忽必烈不滿，是因?yàn)樗麄儗?duì)忽必烈的合法性存疑，這種存疑一是因?yàn)槲覀兩弦恢v提到的，和阿里不哥相比，忽必烈沒有得到蒙哥的認(rèn)可，也不符合蒙古的接班傳統(tǒng)。除此之外，一個(gè)更重要的原因是，雙方在意識(shí)形態(tài)上有著重大分歧，他們認(rèn)為自己才是成吉思汗的正統(tǒng)后人，因?yàn)樗麄兒翢o保留地繼承了蒙古的種種傳統(tǒng)，相比之下，忽必烈的漢化改革無疑背叛了蒙古人。

? ? ? ?但是元朝建國之初的軍事實(shí)力還是很強(qiáng)的，所以這幾次內(nèi)部反叛，都很快被平定下去，緊接著，忽必烈把目光投向了日本。從1266年到1273年，蒙古一共五次派遣使者前往日本，希望能夠不戰(zhàn)屈人之兵，但是日本方面無視了蒙古的國書，在這一背景下，元朝開始征伐日本。當(dāng)時(shí)忽必烈派出兩萬七千人左右的部隊(duì)，雙方展開交戰(zhàn)以后，蒙古軍其實(shí)是占據(jù)上風(fēng)的，因?yàn)槊晒女?dāng)時(shí)已經(jīng)形成了軍紀(jì)嚴(yán)明的大兵團(tuán)，相比之下，日本方面還是以個(gè)人作戰(zhàn)為主的鐮倉武士，但是在戰(zhàn)場上，有個(gè)別的武士表現(xiàn)的非常英勇，所以有學(xué)者推測，當(dāng)時(shí)的情況是，一戰(zhàn)下來，雙方都認(rèn)為自己是戰(zhàn)敗方。蒙古人認(rèn)為自己沒能達(dá)到戰(zhàn)爭目的，沒有取得全面的勝利，而日本人認(rèn)為，自己損失過于慘重，所以當(dāng)天夜里，日本軍向后撤退，蒙古人也退回到停泊在海灣的戰(zhàn)船上。結(jié)果蒙古軍在準(zhǔn)備返航的時(shí)候，遭遇大風(fēng)暴，很多士兵被淹死。但是現(xiàn)在也有一些學(xué)者認(rèn)為，在蒙古第一次征日中，蒙古軍撤退途中，并沒有遇到什么所謂的風(fēng)暴，蒙古人當(dāng)時(shí)只是單純地認(rèn)為，繼續(xù)作戰(zhàn)得不到什么好處，所以才暫且撤退。

? ? ? ?此戰(zhàn)過后，忽必烈繼續(xù)派出使臣和日本接觸，結(jié)果這一次日本方面的態(tài)度更為強(qiáng)硬，直接斬殺了元朝使者，消息傳到大都以后，忽必烈震怒，于是在1281年，發(fā)動(dòng)了第二次征日戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)元朝一方面從高麗國派出東路軍四萬人，從原南宋境內(nèi)派出江南軍十萬人，共同千萬日本，結(jié)果還沒等登陸，船隊(duì)就遭受了大風(fēng)暴，十四萬大軍生還者不足五分之一。這一次戰(zhàn)爭也不了了之。后來日本方面宣傳，兩次對(duì)蒙戰(zhàn)爭，都多虧臺(tái)風(fēng)助力，自己才得以取勝，所以制造出了神風(fēng)一說。第二次世界大戰(zhàn)中，日本的神風(fēng)特攻隊(duì)就源于此。

? ? ? ? 那么橫掃歐亞大陸的蒙古軍團(tuán)，為什么會(huì)兩次折戟日本，這個(gè)原因是多層次的，首先，蒙古第二次征日，說是派出了十四萬人的軍隊(duì)，但是水分很大，為什么，當(dāng)時(shí)忽必烈滅掉南宋，接收了南宋士兵四十萬人，這是一件令人非常頭疼的問題，你怎么處理這四十萬士兵，肯定不能讓他們就地繳械，然后讓他們該干嘛干嘛去，不管他們了，這樣一定會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩，所以當(dāng)時(shí)忽必烈就那些有作戰(zhàn)能力的人，輾轉(zhuǎn)去西部或者北部，或者去平定廣東廣西。結(jié)果派來派去，還剩下十萬人老弱士兵，忽必烈就根據(jù)這些士兵的本人意愿，把他們安排進(jìn)海外部隊(duì)，也就是十萬江南軍，所以這些人當(dāng)時(shí)沒有太多的作戰(zhàn)能力，甚至沒有攜帶什么武器裝備，只是帶了開墾土地所需的農(nóng)具和種子。

? ? ? ?等于說，第二次征日的十四萬軍隊(duì)，只有東路軍那四萬人是有作戰(zhàn)能力的，而這四萬人當(dāng)中，又有一些后勤部隊(duì)和專門的水手，所以實(shí)際上，第二次征日的戰(zhàn)斗人員數(shù)量和第一次征日相比是差不多的。相比之下，日本方面此時(shí)的防御工作卻做得更好了，他們修建了牢固的工事，并且從各地調(diào)來很多武士。那么在自己進(jìn)攻水平?jīng)]有提高，而敵方防御水平大大增強(qiáng)的情況下，征日當(dāng)然很難取得成功。

? ? ? ? 還有一點(diǎn)，就是由于軍事準(zhǔn)備時(shí)間比較短，遠(yuǎn)征軍當(dāng)中的很多戰(zhàn)船都是臨時(shí)調(diào)配，都是沒有龍骨、只適合內(nèi)河運(yùn)輸?shù)钠降状?，這種船根本不適合海上航行，一遇到風(fēng)暴，很多船很快就垮了。所以與其說是什么神風(fēng)助日本，倒不如說元朝方便準(zhǔn)備嚴(yán)重不足。

? ? ? ? ?那么在折戟日本之后，元朝內(nèi)部也陷入到了財(cái)政困難當(dāng)中，關(guān)于這個(gè)話題，我們下一講再來介紹。