泰伯之道

無錫是吳文化的主要發(fā)源地，泰伯奔吳和開鑿伯瀆河的歷史典故，是研究和傳承吳文化的重大課題。站在歷史的高度，從新時代的視角，領(lǐng)悟吳文化的核心價值，進一步認識和理解泰伯之道，具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實意義。

一

泰伯為什么奔吳？從泰伯奔吳的初衷與結(jié)果，領(lǐng)悟泰伯的為人處世之道。

泰伯為什么奔吳？司馬遷在他的《史記》中的《吳泰伯世家第一》中有一段文字：

“吳泰伯，泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌。太王欲立季歷以及昌。于是，泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。”

這段文字說明：太王認為，季歷賢，德才兼?zhèn)?，孫子昌更是非凡，可謂圣子。所以，太王想把王位傳給第三個兒子季歷及季歷的兒子昌。泰伯知道父王的意圖后，就和二弟仲雍二人離開王室，乃奔荊蠻。

綜合各種古籍和許多學者的觀點，我認為泰伯出奔有幾種因素綜合而成，也是泰伯的為人處世之道：

一是發(fā)善心，盡孝道?！叭酥酰员旧??！碧┎疅o論是對家人還是對外人，在任何時候，他都是與人為善，寬以待人。在父王面前，更是發(fā)善心，盡孝道，遵循父王之命，主動讓位。

二是明事理，顧大局。泰伯雖然是長子，知道按照規(guī)矩應由他接任王位。但他更知道，他膝下無子，難以傳種接代；再說，現(xiàn)在的王后是他和二弟仲雍的后母，是名門王族，如果由王后的親生子季歷登基，對翦商強國有好處。

三是表忠心，避國難。泰伯知道，如果他不讓，不出走，就很難將王位傳給季歷及昌。因為他是長子，按國法及禮儀，都應該傳位于長子的。如果一定要傳位于三子，就可能會導致內(nèi)亂和國難。他的出走表示他對國家的忠心，避免的不是個人的安危，而是國難。

四是有抱負，謀大略。泰伯出奔不是消極避難，而是主動撤退，另找出路。他胸懷大志，另辟疆土，安邦立國。泰伯奔吳的初衷和結(jié)果都證明了他大智若愚、德行天下的高貴品質(zhì)和舉止。

泰伯一而再、再而三的讓王，彰顯了他的善良、寬容、孝順、忠誠和智慧，他的為人處世之道，孔子說他“三以天下讓，民無得而稱焉”；司馬遷將他列入“世家第一”；東漢桓帝為之敕令建墓立廟；建文帝在泰伯墓壁寫下了“泰伯贊歌”；乾隆帝為他題寫了“三讓高蹤”牌匾；泰伯奔荊蠻建吳國的梅村也被后人稱為“梅里古都”。

二

一個外鄉(xiāng)異族，為什么會得到當?shù)匕傩盏慕蛹{和擁戴？從泰伯從政49年的艱辛歷程，領(lǐng)悟泰伯的安邦治國之道。

泰伯奔荊蠻，到了江南無錫的梅里(即梅村)安邦立國，司馬遷在《史記》中說道：“泰伯之奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳泰伯?！?br>

文獻中對泰伯奔荊蠻有許多記載，而后人對這些記載，有不同解釋和評說。在這里，我也想談一些自己的淺見和理解。

1.泰伯奔荊蠻，“荊蠻”是個好地方。

有不少讀者望文生義，把荊蠻地區(qū)說成是“荊棘叢生的荒蠻之地”?！妒酚洝に麟[》載：“荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊。蠻者，閩也，南夷之名；蠻亦稱越。地在楚越之界，古稱荊蠻?！鼻G蠻地區(qū)，即今以太湖流域為中心的長江下游三角洲地區(qū)。

那時的荊蠻地區(qū)，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)已顯著發(fā)展。荊蠻先民在紡織、制陶、琢玉等手工藝方面已經(jīng)顯示出了荊蠻文化即先吳文化的先進性和獨特性。從良渚文化遺地中出土的五千年前的許多石器、陶器、玉器等珍品，足以證明荊蠻地區(qū)乃泱泱大區(qū)，完全是燦爛的古文明區(qū)，是個適合人類居住的好地方。

2.入鄉(xiāng)隨俗，“文身斷發(fā)”圖騰崇拜。

泰伯到江南荊蠻地區(qū)后，做的第一件事就是入鄉(xiāng)隨俗，文身斷發(fā)。

司馬遷在《史記》的《吳泰伯世家第一》中載：“泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷?！睂τ凇拔纳頂喟l(fā)”之習俗，不少書籍以及讀者解讀為是荊蠻地區(qū)的落后標記，以裸為飾，違背周朝禮儀，導致泰伯“不可為宗廟社稷之主”。

其實，“文身斷發(fā)”是古代吳越習俗，是古文明的標注。在吳國青銅器上常有魚龍與鴆的圖像，和荊蠻族的文身斷發(fā)的形象一樣，是一種圖騰崇拜。

荊蠻地區(qū)，是水云澤國，以水為生的荊蠻先民為了適應生存環(huán)境就不留長發(fā)，并文身避邪。

3.自號勾吳，“荊蠻義之”是美德。

司馬遷在《史記》中說：“泰伯之奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻義之。”“荊蠻義之”說明了什么？說明荊蠻民族不野蠻，不排外，胸懷博大，善良，仁慈，寬容，接納了外來的泰伯族人的融入。

泰伯至德，荊蠻義之，都是值得今人傳承和弘揚的傳統(tǒng)美德。

4.從而歸之千馀家，“千馀家”是大家族。

司馬遷在《史記》中說：“泰伯之奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳泰伯。”許多讀者據(jù)此都把“千馀家”說成是一千多家，甚至有人按每家5人計，認為當時勾吳國的人口規(guī)模為5000人左右。

? “千馀家”，這個“家”是什么家？如果用甲骨文來解讀，“家”最初是指祭祀先祖的宗廟，“家”字里面的“豕”，是敬獻給祖宗的祭品。

三千多年前的這個“家”，實際上是一個部落，是以宗族或以姓氏為“家”的自然村落，就像現(xiàn)在的馬家浜、鮑家莊、張巷上、李家灣、許舍里、董家弄、王大巷等等，這個“家”，不是三五口一家的小家，而是幾十戶小家連在一起的大家。

由此可見，“千馀家”就是千家萬戶的意思。千百年來，“家”是一代代由血脈關(guān)系連成的紐帶，是抒發(fā)家國情懷的搖籃，也是民富國強的力量所在。

5.安邦立國，吳國都城在梅村。

泰伯建立勾吳國，為了防止外敵入侵，在無錫梅村建立了都城，古稱泰伯城。唐代張守節(jié)《史記正義》一書載：“考《吳越春秋注》泰伯所都謂之吳墟，在梅里平墟?！庇值溃骸疤┎紖?，所居城在蘇州北五十里，常州無錫縣界梅里村。”寥寥幾句，把吳都古城所在地說得明明白白,加上梅村從古至今的許多地名和遺跡都與泰伯有關(guān)，無疑，泰伯奔荊蠻建立的第一個都城，就在梅村地區(qū)。

6.造福于民，開鑿世界上最早的人工運河伯瀆河。

泰伯奔吳，安邦立國，為民造福，他的豐功偉績有三件事被載入史冊。后漢永興二年 (154)即距今1864年前，吳郡太守糜豹奉詔修建泰伯墓時，在《泰伯墓碑記》中寫道：泰伯“于是治城郭以為藩衛(wèi)，穿澮瀆以備旱潦，尚端委以治周禮”。這個碑記，告訴世人，泰伯為防外敵入侵建造了都城；為防旱澇，開通了河道；為提高國民素養(yǎng)，以傳教周禮。

這是最早的見證泰伯開鑿伯瀆河的文字記載。泰伯筑的城墻現(xiàn)在看不到了；泰伯傳教的周朝禮儀，我們也看不見摸不著，但是他帶領(lǐng)民眾開鑿的伯瀆河，全長87里至今還在滾滾流淌。

我們往往記住了2500歷史的京杭大運河無錫段，而忽視了與京杭大運河相連的3200年歷史的伯瀆河。我認為伯瀆河是世界上最早開鑿的人工運河，而且，伯瀆河是最具原生態(tài)文化風貌的古運河。從無錫城南清名橋東側(cè)的伯瀆橋過江溪、梅村至蕩口鵝湖，江南水鄉(xiāng)的農(nóng)耕文化，稻麥耕作、蠶桑家織、漁業(yè)養(yǎng)殖，農(nóng)具運作，以及緣水而成的民俗文化——如以看廟會、趕節(jié)場為主的廟會文化；以賽吳歌、唱灘簧為主的戲曲文化；以家常菜、農(nóng)家樂為主的飲食文化；以點河燈、包粽子、賽龍舟為主的水上文化等等，加上具有江南特色的小橋、流水、人家，完全是一座天然的古運河博物館。

三

三千多年前的泰伯壽年91歲，在生活環(huán)境十分艱苦的條件下，泰伯為什么能健康長壽？從泰伯91年的不凡生涯，領(lǐng)悟泰伯的健康長壽之道。

三千多年前的泰伯逝世時91歲，因泰伯無子，傳位給弟仲雍。仲雍稱為第二任吳國君主，在位5年。仲雍享年92歲。

泰伯、仲雍在三千多年前都能活到90多歲，這不能不說是兩位長壽老人在王位上能這么長壽，更是一個奇跡。

他們?yōu)槭裁茨荛L壽？這個課題我沒有發(fā)現(xiàn)有人研究過。在研究吳文化、研究泰伯的課題中是一個空白。

據(jù)《2016年世界衛(wèi)生統(tǒng)計》報告：全世界人均壽命71.4歲，中國人均壽命76.1歲。

而在三千多年前，生活環(huán)境十分艱苦的條件下，泰伯兄弟為什么能健康長壽？從他們的不凡經(jīng)歷中，可以領(lǐng)悟出他們長壽的主要原因。

1.要對生活充滿愛，養(yǎng)成一種關(guān)愛別人、與人為善的生活態(tài)度。

泰伯和仲雍知道父王的心愿是讓老三接班，于是他們主動讓位，到江南創(chuàng)業(yè)，安邦立國。這說明他們關(guān)愛家人，愛父親、愛兄弟、愛國家，形成一種充滿愛的生活態(tài)度。

2.要珍惜生命，養(yǎng)成一種愛護自己的生活習慣。

生活中，關(guān)愛別人，其實就是珍惜生命，愛護自己。一個人的生命不僅僅自己掌握，而同時也掌握在別人手里。人一生，不僅僅要注重保健養(yǎng)生，更重要的是處處注意人身安全。

泰伯的謙讓精神，善于和別人和諧共處的精神，避免同別人爭斗的智慧都是珍惜生命、保護自己的一種好品質(zhì)好習慣。

3.要確立一個目標，成為不斷奮斗、自強不息的動力。

許多專家研究和實驗證明，具有遠大目標的人，壽命比沒有目標的更長久。

泰伯的讓王，不是不想做王，只是不愿與家人爭斗。他和仲雍離家出走不是沒有志氣，沒有目標，而是尋找機遇，為實現(xiàn)目標而創(chuàng)造條件。他們最終到江南安邦立國，建功立業(yè)，最終實現(xiàn)了他們的宏偉目標。這種立大志，創(chuàng)大業(yè)，艱苦奮斗的精神，無疑也是他們健康長壽的動力。

4.要積極參加社會活動，豐富社交生活，不斷充實生活內(nèi)涵。

不少專家經(jīng)過長期跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常參加社會活動的人，比不參加社會活動的人更長壽。

人類是群居的動物，如果脫離了群體，就會孤獨、無聊，缺乏生活樂趣從而加速生命的結(jié)束。

泰伯兄弟能健康長壽，與他們積極參加社會活動，進行社會管理,把自己的生活與百姓的生活融合一體，是分不開的。

5.要多做事，做好事，創(chuàng)造成就感，到了老年，成為美好的回憶。

我常說每一個老年人都曾年輕過，年輕人不一定都能到老年。年輕人要長壽，就要從年輕時開始。在一本《生老病死的密碼》中介紹：一般說，一個人的健康存量來源于三個方面：一是先天遺傳；二是健康投資；三是行為選擇。一個人做事越多，就越有成就感。故事也越精彩，回憶、傳記也就越豐富。

泰伯從政49年，享年91歲。他回望他的一生，一定是一部成就感很強的長篇傳記，這也是不斷激活他長壽細胞的一種長壽密碼。就像他開鑿的伯瀆河，他的靈魂隨著奔騰不息的浪濤，如今還在流淌。泰伯精神，泰伯之道，伴隨著伯瀆河永不停息，與世長存！