原文

【33.3】
又問：“知行合一之說，是先生論學(xué)最要緊處。今既與象山之說異矣，敢問其所以同?！?br> 曰：知行原是兩個(gè)字說一個(gè)工夫，這一個(gè)工夫須著此兩個(gè)字，方說得完全無弊病。若頭腦處見得分明，見得原是一個(gè)頭腦，則雖把知行分作兩個(gè)說，畢竟將來做那一個(gè)工夫，則始或未便融會，終所謂百慮而一致矣。若頭腦見得不分明，原看做兩個(gè)了，則雖把知行合作一個(gè)說，亦恐終未有湊泊處，況又分作兩截去做，則是從頭至尾更沒討下落處也。

【33.4】
又問：“致良知之說，真是百世以俟圣人而不惑者。象山已于頭腦上見得分明，如何于此尚有不同？”
曰：致知格物，自來儒者皆相沿如此說，故象山亦遂相沿得來，不復(fù)致疑耳。然此畢竟亦是象山見得未精一處，不可掩也。
又曰：知之真切篤實(shí)處，便是行；行之明覺精察處，便是知。若知時(shí)，其心不能真切篤實(shí)，則其知便不能明覺精察；不是知之時(shí)只要明覺精察，更不要真切篤實(shí)也。行之時(shí)，其心不能明覺精察，則其行便不能真切篤實(shí)；不是行之時(shí)只要真切篤實(shí)，更不要明覺精察也。知天地之化育，心體原是如此。乾知大始，心體亦原是如此。

心得
陽明先生在“知行合一”之說中講到，“知”之真切篤實(shí)處，便是“行”，“行”之明覺精察處，便是“知”。
先生教導(dǎo)我們在日常工作中要說到做到，表里一致，把知善和行善合一。這樣我們在帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)解決困難時(shí)才能明覺精察，事后總結(jié)回顧時(shí)才能真切篤實(shí)，從而不斷地完善和提升自己。