天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生；

天地宇宙的存在，相對于人類來講，他們就已經(jīng)算是永恒的不滅的存在了。天地之所以長久是因為天地的存在和運行，不僅僅給天地自己帶來了好處，還同時對萬事萬物都有很大的好處。我們說的通俗一些，也就是天地的存在和運行是自利，同時客觀上利他兩者兼顧的。

正因為如此，所以天地才能夠長久地存在。這句話是告訴我們，一個人若想長壽，若想成功，那么這個人就應(yīng)該將自己的利益和周圍人的利益同時兼顧，而且能在兩者之間做到平衡，那么這個人才更可能獲得成功，才更可能會長壽。反過來想，一個人如果是自私自利，只考慮自己的利益和感受，那么他所擁有的利益也會崩塌，因為自私自利，他的人格也會受到周圍人的鄙夷，這樣的人也是不會長壽的。

是以圣人后其身而身先

有的時候圣人會讓別人先去享受利益和好處，最后自己才去獲得。具體有的時候是指什么呢？就是當(dāng)利益足夠大的時候，圣人會先讓對方先去享受利益和好處。當(dāng)利益小的時候，你再讓別人先享受不就沒有了嗎？在比如競標(biāo)的時候，一味的讓別人先享受不就什么都沒有嗎？所以老子告訴我們，圣人是在利益足夠大的時候先讓別人先去享受利益和好處。同時也在告訴我們，我們在學(xué)習(xí)古人智慧的時候應(yīng)該活學(xué)活用，不可硬搬硬套。

外其身而身存

有的時候，我們需要把生死置之度外，才能夠活下去?；顚W(xué)活用的解釋是，當(dāng)我們面臨沒有選擇的時候，只有這個選擇的時候，我們應(yīng)該把生死置之度外，正所謂置之死地而后生，這種情況下或許會有意想不到的結(jié)果。如果我們到了沒有選擇的時候，還瞻前顧后，貪生怕死，那么這個人肯定會失敗、會完蛋。

非以其無私邪？故能成其私。

圣人難道一點私心都沒有嗎？其實不是的，只不過圣人呢，他在做事情的時候，他善于審時度勢，善于靈活的分析和判斷，在做事情的時候，能夠在自己個人的利益和需求與外界他人的利益和需求之間進行調(diào)整，達到一個平衡點。這樣做事情，又能夠成就個人的目標(biāo)。同時又能夠讓周圍的其他人認(rèn)為我們很高尚，大公無私。