魯迅先生的小說《阿Q正傳》中的阿Q是一個流浪的雇農(nóng)，無財產(chǎn)，只能靠出賣自己的勞動力生活。身處社會底層，受到殘酷的剝削壓迫和凌辱，但他竟對自己的可悲處境沒有意識。其性格具體表現(xiàn)在以下幾方面：

自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對趙太爺和錢太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”但另一方面，阿Q又很能自輕自賤，被打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲豸而求饒，賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來消除失敗的痛苦。

爭強好勝但又忍辱屈從。阿 Q 很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭強好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿 Q 卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。阿 Q 與王胡比賽捉虱子，比不過就罵王胡“這毛蟲”，被王胡扭住了辮子要拉到墻上去碰頭，他馬上又說“君子動口不動手”，最后被王胡連連碰頭。

保守排外但又盲目趨時。阿 Q 自以為見識高，其實卻是狹隘，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯的，阿 Q 不容任何變革，只認(rèn)祖宗章法。他認(rèn)為城里人把“長凳”叫“條凳”是錯的，笑話城里油煎大頭魚用切細(xì)的蔥絲，稱到過“東洋”的錢太爺?shù)拇髢鹤訛椤凹傺蠊碜印?。但?Q 又善于趕時髦，進(jìn)過幾回城就嘲笑鄉(xiāng)下人不見世面。

畏懼強暴而又欺壓弱小。在比他弱小者面前表現(xiàn)出十足的霸道，他被王胡打敗，遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”打，就無端遷怒于小尼姑。在弱者面前，阿 Q 儼然如趙太爺般威風(fēng)，但在強者面前，他又十分懦弱卑怯。

敏感禁忌而又麻木健忘。阿 Q 對自己的弱點很敏感，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘。

阿 Q精神勝利法的表現(xiàn)：

身份低微，與別人發(fā)生口角，卻瞪眼道：我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！

生活窘迫，娶不起老婆，卻自吹：我的兒子會闊得多啦！

進(jìn)過幾次城，就譏笑未莊人“不見市面”。

忌諱頭上癩瘡疤，人們尋開心，他會說“你還不配”，“又仿佛頭上是一種高尚的光榮的癩瘡疤”。

被閑人打了，心里想：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……

贏來的洋錢被搶，就自打嘴巴，假想打的是別人，精神上又轉(zhuǎn)敗為勝。

被王胡和假洋鬼子打，轉(zhuǎn)頭去欺負(fù)小尼姑，心理又平衡了……

精神勝利法是指自卑的人靠幻想來使自己暫時得到一點精神上的滿足卻無法真正改變現(xiàn)狀的方法；是對真正的現(xiàn)實不敢正視，而用狂妄自大、自欺欺人的方法達(dá)到自我麻醉效果的方法；是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不敢正視現(xiàn)實，用自輕自賤、健忘、以丑為榮等種種方法來自欺自慰的方法；是對于事實上的屈辱和失敗，用一種自解自嘲的方式，在想象中獲得精神上的滿足和勝利的方法。

《阿Q正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。魯迅對阿Q精神勝利法的定義：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！?

如何看待精神勝利法呢？

積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。

消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應(yīng)方式，即“在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。

正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得實際的勝利。