《阿Q正傳》是魯迅先生于1921-1922年撰寫的中篇小說，是魯迅先生唯一的一部中篇小說。小說最初發(fā)布于《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。該書一共分為九章，采用章回體的形式寫成；主要人物有趙太爺、阿Q、吳媽、王胡、小D、小尼姑等，其中最主要的人物便是阿Q?！栋正傳》以辛亥革命前后的村莊未庒為背景，塑造了阿Q這個不朽的流浪雇農(nóng)的形象，展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。

? ? 主人公阿Q是一個沒有自己的姓名，一貧如洗，居住在未庒土谷祠，并且靠著給別人做短工來維持自己的生計的人物。生活在未庒的阿Q，過著卑瑣陋劣的生活，日復一日處于這種可憐的境地，但是他依然過得如此的“順利”，依靠的便是那一套阿Q的精神勝利法；要說這精神勝利法，可謂是阿Q的“至寶”，但同時也暴露出了阿Q的特性。要說這精神勝利法勝在何處，勝在他的雖身處卑微卻依舊虛榮胡吹；勝在他的盲目自大；勝在他的自欺欺人；勝在他的自欺己己見，自輕自賤；勝在他的欺軟怕硬，轉(zhuǎn)移大法。要說為何這么說，且聽筆者細細道來。

? ? ? 第一，阿Q的精神勝利法勝在他的身處卑微卻依舊虛榮胡吹。阿Q在未庒無親無故，一貧如洗，不受人尊敬，靠著給別人做短工維持自己的生計，地位低下，就連姓名也沒人能知道，可見他在未庒的身份卑微。但是，阿Q在趙太爺?shù)膬鹤舆M了秀才的時候，喝了酒的他對著眾人說，“他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。”我想，這想必是阿Q心中本就有這種想法，通過這種攀附未庒有名的趙太爺?shù)挠H戚，從而可以獲得更多的關注和尊敬，事實上當時幾個旁人聽了也確實對他生了幾分尊敬的心思了；此外，他還和別人吹噓“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”來引起別人的注意，或者說以此來維護他那卑微的身份，來維持自己心中的那點自尊心。

? ? ? 第二，阿Q的精神勝利法勝在他的盲目自大?！鞍 又很自尊，所有未庒的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對兩位‘文童’也有以為不值一笑的神情?！痹诒砻嫔希不會表現(xiàn)出這種行為，但是在精神上，獨獨不表現(xiàn)出格外的推崇，他想他自己的兒子會比他們闊多啦，以此來時的自己得到精神上的寬慰和愉悅；還有就是，阿Q進了幾回城，見識到了一些東西，他鄙薄城里人，比如三尺長三尺寬模板做成的凳子，未庒叫“長凳”，城里人叫“條凳”，他自己也叫“長凳”，所以他想城里人是錯的；又比如，油煎大頭魚，未庒加上半寸長的蔥葉，城里人加的卻是蔥絲，他又想，這也是錯的。但同時，他又覺得未庒里面沒有見過世面的人非?？尚?。這種瞧不起他人，盲目自大，同時也可以反映出當時社會的一個狀態(tài)，不能認清當時的一個社會現(xiàn)實，仍然以“天朝”自居，沉浸于“東方精神文明”的世界當中，保持著以往的高姿態(tài)，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這也是對于當時的一個社會狀態(tài)的一個極大的的諷刺吧。其實反觀這種自大在現(xiàn)實社會中也不是沒有，對于自己過于自信，盲目自大，最后也只是洋相百出。這種精神勝利法我覺得它在于我們處于極度低端的處境當中會有那么得一點好處，有助于你能夠逐漸好起來，但是更多的還是弊端，不能客觀地認清事實，最終會導致事情的失敗。

? ? ? 第三，阿Q的精神勝利法勝在他的自欺欺人。阿Q頭上有癩瘡疤，因此他有了自己的忌諱，最開始犯諱，還估量著對手，但是后來變成怒目而視了，可是未庒的人們愈加的嘲笑他，最后以至于動起手來，阿Q打不過，在表面形式上他輸了，但是在精神上，他想這是老子打兒子，從而心滿意足的走了；同樣的，在趙太爺打了他之后，他無法還手，他又想，這是兒子打老子，想想看，趙太爺都是自己的兒子了，甚至于還覺得洋洋得意；后來，叫阿Q畫圓圈，他使勁了生平的力氣，但是那支筆非常的不聽話，總是畫不圓，于是阿Q心想只有孫子才會畫的很圓的圓圈，于是乎又心滿意足的睡著了。這其實同樣也諷刺了當時封建統(tǒng)治階級在那種內(nèi)有外患的情況下，依然自欺欺人，以天朝大國自居，這種在精神上確實獲得了勝利，可是在現(xiàn)實形式上，狼狽至極，這樣子做真的沒有任何的意義。這讓我想起了一個叫做“掩耳盜鈴”的寓言故事，捂住自己的耳朵自己聽不到聲音而認為別人也聽不到一樣，這種行為和阿Q的精神勝利法又有什么區(qū)別呢？其實這對于現(xiàn)代社會來說也具有一定的教育意義，相比于自欺欺人，我在心里勝過了別人，但是實際上卻一塌涂地來說，為什么不站起來去奮斗，讓精神上的勝利變成實際上的勝利呢？

? ? ? 第四，阿Q的精神勝利法勝在他的自欺己見，自輕自賤。當別人再次打阿Q，發(fā)現(xiàn)兒子打老子不起作用之后，便換成了說自己是“蟲豸”，還很得意地認為自己是第一個可以自輕自賤的人；此外，阿Q好賭，不過都一般都是輸多贏少，然而一個在未庒塞神的晚上，他去賭錢，運氣出奇得好：贏而又贏，銅錢變角洋，角洋變大洋，大洋又變成了迭?？墒亲詈蟛恢朗钦l打起了架，自己的錢莫名其妙沒了不說，自己還被打了一頓，然而這次就算是自輕自賤說自己的蟲豸也沒有用了，他又想出來一套新的，自己打自己，仿佛這大的不是自己，是另外一個人，打了之后，覺得心滿意足，回到土谷祠，睡著了；阿Q用這種精神上的法則度過了之后的一系列生活，同樣，反映著當時的封建統(tǒng)治著為了維護那岌岌可危的統(tǒng)治地位，采取愚民政策，麻痹了勞動人民，同時也麻痹了統(tǒng)治者本身，這種自欺欺人的方式造成了當時的一個困難處境的原因之一，以自欺欺人來“安慰”暫時的不安；再把它放到現(xiàn)實世界中，這個社會的快節(jié)奏，需要的是每個人都努力奮進，跟上社會進步的節(jié)奏，如果只是停留在自己的世界，自欺欺人，雖然你在精神上獲得了勝利，但是毫無用處，不會使你有所進步，反而落后于社會。

? ? ? 第五，阿Q的精神勝利法勝在他的欺軟怕硬，轉(zhuǎn)移大法。阿Q看不慣王賴胡，他和王賴胡打了起來，但是打不過，心中很氣；轉(zhuǎn)而又遇到了“假洋鬼子”，想罵他，又被“假洋鬼子”打了，之后又遇見小尼姑，他認為這是因為遇見了小尼姑才會被打，把一切都歸罪于小尼姑，就去欺負小尼姑，然而這種做法獲得了酒店里面的人的大笑，甚至于內(nèi)心會有些得意，又去擰了一把小尼姑，最后心滿意足的走了；還有當他調(diào)戲吳媽之后，沒有人來找他做工，他覺得好奇為什么沒人繼續(xù)請他做工，他留心打聽，發(fā)現(xiàn)大家有事都找在阿Q眼里排在王胡之下的小D，他覺得都是因為小D才使得他沒有工作做，把這一切都歸罪于小D，而去找小D打了一架。這兩件事都說明阿Q的欺軟怕硬，和他獨有的轉(zhuǎn)移大法，也可以說嫉妒的諷刺了當時的封建統(tǒng)治者在侵略者的侵略下，卻對他們奴顏婢膝，擺出奴才相，但是對于統(tǒng)治下的勞動人民卻是擺出一副主子的架子，對勞動人民進行剝削。反過來，這種欺軟怕硬的性格放在當代社會來說，是值得唾棄的一種行為。

? ? ? 阿Q的精神勝利法貫穿了整個《阿Q正傳。精神勝利法，用魯迅先生的話來說就是：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！边@是魯迅先生對于當時的一個病態(tài)中國的集中展示，它通過自我欺騙、制造謊言來建造一個精神上的世界，以此來麻痹自己，使自己得到精神上的滿足，使自己麻木不仁、安安心心的做奴隸。

? ? ? 當然，正如魯迅先生說的“不朽之筆，須傳不朽之人”，《阿Q正傳》除了對于當時的社會的一種反應，我個人覺得對于現(xiàn)代社會的個人或者群體也具有意義：阿Q的精神勝利法就像是一個反面例子，生活在新時代的新青年們，我們不需要通過腦袋里想想而已，即使想贏，要自己去爭?。幌胍晒?，要自己去奮斗；想要獲得尊重，也要靠自己的行動實現(xiàn)；不要像阿Q一樣僅僅在腦子里“狡辯”，以為自己獲得了勝利。

? ? ? 阿Q的精神勝利法，他是當時的一個病態(tài)中國的反映，同時對于當代社會有一定的警醒作用。