引言

《周禮·春官》說太師“教六詩：曰‘風(fēng)’，曰‘賦’，曰‘比’，曰‘興’，曰‘雅’，曰‘頌’?！睹姟沸蛩f“六藝”與此同?！帮L(fēng)”、“雅”、“頌”主要是指音樂的類型，這在之前《詩經(jīng)風(fēng)雅頌的分類問題》中已加以述說，那么“賦”、“比”、“興”又是什么呢？有人認(rèn)為賦、比、興與風(fēng)、雅、頌并列在一起，性質(zhì)也應(yīng)合風(fēng)、雅、頌相同，原來也都是樂歌的名稱。但據(jù)現(xiàn)有的歷史資料都不能證明賦、比、興是樂歌。古來都認(rèn)為賦、比、興是作詩的法則，也是了解“詩”的內(nèi)容的入手方法。下文以賦、比、興為作詩法則為前提，試說明其各自的特點(diǎn)。

1.???? 賦

朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！币馑际?，賦就是敘述和描寫，它是詩人常用的一種表現(xiàn)手法。謝榛《四溟詩話》曰：“予?？贾度倨?，賦，七百二十；興，三百七十；比，一百一十。”他的統(tǒng)計(jì)可能有出入，但就《詩》的實(shí)際情況來看，賦句確實(shí)占多數(shù)。由于賦比較直截、明顯，不像，興那樣復(fù)雜、隱約，所以后人對它的研究比較少。

《詩經(jīng)》運(yùn)用賦的形式是多種多樣的：

（一）全詩均用賦體者，如《靜女》、《七月》等?！镀咴隆啡姲苏?，將農(nóng)民一年十二月的勞動項(xiàng)目鋪敘出來，議論抒情雖少，但農(nóng)夫被領(lǐng)主剝削的道理自明。

（二）全詩均用設(shè)問敘述的，如《采蘋》、《河廣》等。《河廣》全詩二章，每章四句，都用設(shè)問的賦式，雜以排比、夸張、復(fù)疊的修辭，于是宋國雖近而至今不得歸去的思想感情，便委婉盡致地表達(dá)出來了。

（三）每章章首起興，下皆敘述者，如《燕燕》、《兔爰》等?！锻秒肌啡娙?，章首一二句都是起興，“有兔爰爰，雉離于羅?！毕聝烧轮粨Q一個字而意義相同，由此而引起下面的敘述，書寫“我生之初”和“我生之后”的苦樂懸殊。這詩應(yīng)以賦為主，而興是為敘述抒寫服務(wù)的。

（四）全詩僅首章或一二章起興，余皆敘述者，如《節(jié)南山》、《谷風(fēng)》等。《谷風(fēng)》首章的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”二句是起興，興句中所寫的丈夫的暴怒，引出下面敘述詩中女主角當(dāng)初治家的勤勞，被棄的痛苦等等，都是賦的形式來表達(dá)的。

（五）雜比句的描寫敘事詩，如《君子偕老》、《斯干》等?！端垢伞啡娋耪拢谒恼碌摹叭缵査挂?，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋?！边\(yùn)用四個比喻，形容殿堂的宏偉華麗。其余都純用賦法，描寫生動，是一首較好的敘事寫景詩。

（六）采取對話形式的賦體詩，如《東門之墠》、《女曰雞鳴》等?！杜浑u鳴》是夫妻早起的對話，敘述他們二人一問一答，最后丈夫解下身上的佩玉相贈，表示對妻子的深情厚愛的報(bào)答。詩人運(yùn)用賦的手法，速寫了一幅幸福家庭的圖畫。

總之，賦可以是敘事、描繪，可以是設(shè)問、對話，也可以詩抒情，或者發(fā)議論。議論詩以《二雅》為最多，不勝枚舉。

2.???? 比

朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”換句話說，比就是比喻，在《詩經(jīng)》中用得很廣泛。它的形式，可分為明喻、隱喻、借喻、博喻、對喻等。明喻是正文和比喻兩個成分中間用一個“如”字（或意同“如”的他字）作媒介，如“有女如玉”，這是用玉潔白柔潤的屬性，刻畫詩中人物的美麗溫柔。又如“有力如虎”，抽象的“力”的概念，通過比喻，就從具體的“虎”字而形象化了。隱喻是將正文和比喻合為一體，如果說明喻形式是“甲如乙”，那么隱喻的形式可以說是“甲是乙”?！墩隆返摹鞍Ы裰耍鸀轵瞅?？”《節(jié)南山》的“尹氏大師，維周之氐”，“為”和“維”都解做“是”。至于借喻，是正文全部隱去，以比喻代表正文，其中帶有諷刺意味的，亦稱諷喻。如“碩鼠碩鼠，無食我黍”，是借田間的大老鼠，來比貪婪的剝削者。博喻顧名思義即用多種比喻來形容正文。如《淇奧》的“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，詩人以切磋琢磨等方法，比有才華的君子精益求精地修養(yǎng)自己的才德，對詩中的形象起了精雕細(xì)刻的作用。對喻是正文和比喻上下相符的一種形式，它的實(shí)質(zhì)及作用和明喻一樣，但在形式上卻省去“如”、“若”等字，是明喻的略式。如《衡門》的“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？”前兩句是比喻，后兩句是正文?！肚裳浴返摹八擞行?，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之?！鼻皟删涫钦模髢删涫潜扔?。宋陳骙《交則》稱它為“對喻”，因?yàn)樵诰涫缴鲜莾蓛上鄬Φ?。從上看來，比和賦一樣，性質(zhì)很明顯，后人對這也沒什么爭論。

3.???? 興

最復(fù)雜的問題是興。興是啟發(fā)，也稱起興。它是詩人先見一種景物，觸動了他心中潛伏的本事和思想感情而發(fā)出的歌唱，所以興句多在詩的開頭，又稱“發(fā)端”。

有的人對興和比、賦的差別感到有些混淆，不易辨別；有些人干脆否定興的存在。但若我們結(jié)合詩的內(nèi)容和形式作具體的分析，還是可以指出它和比、賦的區(qū)別的。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，興在發(fā)端，它在詩篇的地位，總是在所詠事物的前面，極少在篇中，即朱熹所謂“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。而賦、比無此特點(diǎn)。

第二，比的運(yùn)用，是以彼物比此物，總是以好比好，以不好比不好。但興含比義時(shí)，有時(shí)也可起反襯作用，如以好反襯不好等?！秳P風(fēng)》末二章說：“爰有寒泉，有浚之下。有子七人，母氏勞苦。”“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！标悐J《詩毛氏傳疏》說：“后二章以寒泉之益于浚，黃鳥之好其音，喻七子不能悅其母，泉鳥之不如也?！边@樣反襯詩中形象的特點(diǎn)，是比的手法所沒有的。

第三，興是詩人先見一種景物，觸動了他心中潛伏的本事和思想感情而發(fā)出的歌唱，比是先有本事和思想感情，然后找一個事物來作比喻。如“有女如玉”，玉這個東西，不是詩人當(dāng)前接觸到的，而是詩人依據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為玉是漂亮溫柔的。當(dāng)見到女時(shí)，便聯(lián)想到玉，故意取它的特性來刻畫女。興就不是這樣，是觸物起情。所以興句多在詩的開頭，而比句多在章中。

第四，比僅聯(lián)系局部，在一句或兩句中起作用，如《碩人》的“手如柔荑，膚如凝脂……”每個用來作比的東西，僅僅聯(lián)系句中被比的東西，不能互相移易。興則不然，詩的開頭兩句往往為全章甚至全篇烘托了主題，渲染了氣氛。如《關(guān)雎》的作者，看見了雎鳩關(guān)關(guān)（關(guān)）地叫，在河洲追求它的伴侶，詩人便聯(lián)想到君子所追求的那位德貌兼美的好姑娘，就把最近夜里翻來覆去失眠的痛苦，同她談情結(jié)婚的幻想，寫成了一首詩篇。而“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的興句，便標(biāo)示了本詩的主要內(nèi)容，就是君子追求淑女的主題。

從上看來，興和比的差別，還是比較明顯的。至于興和賦的區(qū)別，也是能搞清楚的。賦是直述法，詩人將本事或思想感情平鋪直敘地表達(dá)出來。如《狡童》是把狡童不和詩中的“我”說話、同食，因而“不能餐”、“不能息”的情緒直率地表達(dá)出來。興詩就不是這樣，如《汝墳》的“遵彼汝墳，伐其條枚”，這是詩人本身正在做的事。由于當(dāng)前所做之事，觸動了詩人的思夫之情，她就將當(dāng)前伐條枚的事如實(shí)地?cái)⑹鱿聛恚院芟褓x。下面接著說：“未見君子，惄如調(diào)饑。”她由伐條枚而聯(lián)想到久別的君子。所以上兩句是興不是賦。

《詩經(jīng)》興的手法，到底由哪幾種形式？在詩中起了什么作用呢？

它的形式：

有各章都用同樣的事物起興的，如《蘀兮》。有各章用不同的事物起興的，如《南山》。有一章之中完全用興的，《葛覃》的第一章。有全詩都用興法來歌唱的，如《鴟鸮》。這四種形式，它可以起比喻襯托的作用，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是比喻襯托君子追求淑女之情。

在詩中的作用：

它可以兼有寫景敘事的作用，如《風(fēng)雨》每章均以風(fēng)雨、雞鳴起興，渲染出一幅風(fēng)雨凄凄，雞聲四起的背景，生動地刻畫了思婦“既見君子”后的喜悅心情。它還可以起塑造詩中主要人物形象的作用，如《摽有梅》，三章分別以“摽有梅，其實(shí)七兮”；“摽有梅，其實(shí)三兮”；“摽有梅，頃筐塈之”起興。三章興句的層次，興詩中人物心理活動的變化相適應(yīng)，刻畫了一位直率真誠渴望愛情的女子形象。它又可以突出詩篇主要內(nèi)容的作用，如《綢繆》開頭就唱“綢繆束薪，三星在天”，束薪是結(jié)婚的象征（周代風(fēng)俗結(jié)婚在黃昏時(shí)分，束薪做火把，束草喂馬，迎接新娘，舉行婚禮），以此句開頭我們馬上理解他唱的是結(jié)婚詩。它又能增強(qiáng)作品的思想感情作用，如《相鼠》的興句說“相鼠有皮”，詩人以最討厭的老鼠尚且有皮，反比衛(wèi)宣公人不如鼠，變現(xiàn)了詩人對統(tǒng)治者的譴責(zé)反抗的思想感情。它猶能起調(diào)節(jié)音律、喚起感情的作用，當(dāng)我們讀到“伐木丁?。ㄒ魻帲B鳴嚶嚶”，“桃之夭夭，灼灼其華”的時(shí)候，就會引起一種音響抑揚(yáng)的美感。有的詩人運(yùn)用民間習(xí)語作為開端，它和詩的下文意義多不連貫，但唱起來音節(jié)悠揚(yáng)合拍，流利順口，如《揚(yáng)之水》。由上看來，《詩經(jīng)》中興的藝術(shù)形式是多種多樣的，它的作用也是多方面的，較賦和比復(fù)雜多了。

賦、比、興是《詩經(jīng)》最基本的藝術(shù)特點(diǎn)，但它的藝術(shù)魅力，并不止于此。還有一些修辭手法，如復(fù)疊、對偶、夸張、示現(xiàn)、呼告、設(shè)問、頂真、排比、擬人、借代等等。限于篇幅，此處從略。