除了愛情， 沒有任何事情像閱讀這樣讓我們覺得，遲來的開始也可以如此美好； 即使愛情， 也沒法像閱讀這樣讓我們覺得，越界之舉，可以如此新奇。--《越讀者》
閱讀的諸多好處：
每一本書都可能是一道窗戶，改變我們對世界觀望的方向；或是一道門戶，改變我們?nèi)松嬲叱鋈サ姆较?。有了閱讀的“窗戶”與“門戶”，又有因此起而行的行動，人生可能的走向，因而豐富起來。“讀書是改進生活、豐富生活的手段，該讀些什么書要依了生活來決定選擇”。
如果你不愿意不斷地給自己新的刺激，那么，就會固執(zhí)于自己的做法，使自己的視野變窄。尤其是隨著年齡增加，成功經(jīng)驗積累到某種程度之后，就會愈加固執(zhí)己見，無法接受新事物的傾向也會變得更強，而人在這時也就完全停止了成長。
多讀書具有防止思想偏差的功能

為什么要做越讀者:只有懂得超越界限的讀者，才能盡享廣闊天地里一切豐饒，否則，局限于既有的習(xí)慣與觀念，只能茫然不知所措，就像原始人一樣，“身處豐饒之中，卻逐漸饑餓至死”（陷入為同一食物爭搶不已，卻對環(huán)繞四周的豐富食源視而不見如千萬只多汁多肉動物，不僅超出他們的能力范圍，而且超出了他們想象）
理想的閱讀過程
（從廣博到精深，從精深再到廣博）
⑴小學(xué)：建立充分的識字能力與自己的閱讀基本能力
⑵中學(xué)：開始隨意而廣泛的閱讀探索，然后由其中發(fā)現(xiàn)一個自己感興趣的方向，決定進大學(xué)攻讀相關(guān)的科系（回想高考填志愿時懵懵懂懂，誤入反感的機械行業(yè)）
⑶大學(xué)：主修科系是建一條專門的閱讀門徑，選修及旁聽則建立間接但輔助的廣博
⑷走上社會后：自修教育，則沿著已經(jīng)開好的途徑繼續(xù)向前開拓，還隨機遭遇一些意外的奇花異草，讓自己左右逢源，另辟蹊徑。
如此，不但路程越走越寬，在知識這座密林里可以通暢的路也越來越多。
一. 閱讀與飲食
看完此書覺得閱讀確實是如此有趣的事情，書中把不同類型地讀物閱讀比作當飲食來談，深有共鳴，我們應(yīng)該像飲食一樣對待閱讀，做到各方面營養(yǎng)均衡。
如文中提到，如果把閱讀當飲食來看，不妨先看看飲食是如何分類的。日常飲食，不外四種：
第一種，是主食，像白飯、炒飯、炒面、水餃、饅頭等等，讓我們吃飽。很多人是不吃主食沒有飽足感的?！　?br> 第二種，是美食，像魚、蝦、牛排、大閘蟹等等，給我們補充蛋白質(zhì)的高營養(yǎng)食物。　　
第三種，是蔬菜水果，幫助我們消化，吸收纖維質(zhì)?！　?br> 第四種，是甜食，像飯后的蛋糕、冰淇淋，或日常的糖果、零食等等。

閱讀，這種給頭腦的飲食，也可以分成四種：　
第一種閱讀，是為了尋求人生在職業(yè)、工作、生活、生理、心理等方面，一些現(xiàn)實問題的直接解決之道。這一類很像是讓我們有飽足感的主食。主食閱讀，又可以稱之為“生存需求的閱讀“。主食閱讀有飽足感，才能讓他們獲得體力去繼續(xù)工作。但單一的主食閱讀，一來容易營養(yǎng)不良，二來錯過了太多其他閱讀美味的可能　　
第二種閱讀的特質(zhì)，不求針對你人生的現(xiàn)實問題，提出直接的解決之道，然而，卻可能幫助我們從一個看來間接，但是卻非常根本的方向，思考這些問題或現(xiàn)象的本質(zhì)是什么。這種閱讀是在幫助我們體會人類生命深處的共鳴，思想深處的結(jié)晶。美食閱讀，又可以稱之為“思想需求的閱讀”。一般隱藏得比較深難讀懂，需要耐心精讀，慢慢消化。（哲學(xué)、宗教、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)等經(jīng)過時間考驗的經(jīng)典書籍）
第三種閱讀，是為了幫助我們查證閱讀過程中不了解的字義、語義、典故與出處，而進行的閱讀，很像是飲食里的蔬菜、水果。蔬果閱讀，又可以稱之為“工具需求的閱讀”。
第四種閱讀，和前面三種不同之處，在于沒有一定的目的，不為了尋求現(xiàn)實問題的直接解決之道，不為了尋找思想的結(jié)晶，也不為了參考或查證，閱讀就是為了娛樂、消遣，是一種休閑活動，很像是飲食里的甜食，或零食，追求的就是口感。甜食閱讀，又可以稱之為“休閑需求的閱讀”。常會背上浪費時間的罪名。

不論你如何定義自己的四種飲食分類，不要忘記兩件事：
總要有主食、美食、蔬果、甜食的四種分類。
飲食的重要，貴在均衡。不論你個人如何區(qū)分四類飲食，區(qū)分之后，總要維持均衡的吸收。

教科書是維生素，補習(xí)班則是提供大量類固醇與興奮劑的轟趴。教科書專為學(xué)習(xí)而編，所記載的只是各種學(xué)科的大綱。
二. 讀書方法
1、陶淵明“不求甚解”，諸葛亮“觀其大略”，朱熹“熟讀精思”，如其說是三個人不同的風(fēng)格，不如說是三種不同的方法，運用在不同的書上。
2、蘇東坡讀《漢書》：先列出五個主題，然后一遍又一遍地去讀。第一遍專門只讀和治理之道有關(guān)的所有內(nèi)容，第二遍專門研讀其中的人物，第三遍官制，第四遍兵法，第五遍貨財，如此每讀一遍，專門針對一個主題全面搜羅，對其他主題則視若無睹，多讀個幾遍下來就融會貫通，每個主題就都很精通了。
美食類蔬果類：熟讀精思，一遍兩遍三遍地讀。（尤其是思想深邃的經(jīng)典涵蓋的方面既深又廣）
甜食類：不求甚解。
主食類：觀其大略
八面受敵法：用于復(fù)雜又深奧的書；當主題閱讀使用
三. 檢驗有沒有讀懂書----不能看筆記，可以自然而然地把這些事情講出來，寫出來
如果一下子就懂，就明白了，那你又為什么要讀這本書？ 清朝康熙年間的李光地說：“……人于書有一見便曉者，天下之棄材也?！x書從勤苦中得些滋味，自然不肯放下。往往見人家子弟，一見便曉，多無成就。”昔人云：”小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟“
四. 主題閱讀沒那么深奧
要有“某個問題或疑惑激發(fā)你強烈的好奇”，明確閱讀目的or閱讀主題。
要“同時閱讀許多種書籍，參考許多資料，找出一個答案”，歸納不同作者對同一個問題的不同觀點及共同點
掌握閱讀的重點和效率，知道哪本書是你全書全書讀完，哪些書可以先只讀一個章節(jié)，哪些書可以先讀一個段落，哪些書可以先放到一邊。在網(wǎng)上查資料，要明白哪些只是引向其他線索的雜訊，哪些是書籍里也不及收錄的新發(fā)現(xiàn)與新資料，可以最先或最后來讀。
靠強烈的自我約束抽出持續(xù)的“整款”時間來進行主題閱讀。

人生是一個大圓的話，閱讀是能使這個大圓圓滿的很重要的一環(huán)，但絕不是唯一的一環(huán)。
笛卡兒認為，所謂的“智慧”，“指的并不只是處事審慎，而是精通人能知道的一切事情，以處理生活、保持健康和發(fā)明各種技藝”
任何一種看法，只要我能夠想像到有一點可疑之處，就應(yīng)該把它當作絕對虛假的拋掉”，因此，思考最重要的是“懷疑”。所以，“我思故我在”里的“思”，不是別的，是“懷疑”。
笛卡兒談了談他的四個方法，原話就清楚明白，真的是“談?wù)劇保?br> 第一條：凡是我沒有明確地認識到的東西，我決不把它當成真的接受。
第二條：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥為解決。（英文譯本中則強調(diào)切分的“部分”越多越好。）
第三條：按次序進行我的思考，從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點逐步上升，直到認識最復(fù)雜的對象；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給它們設(shè)定一個次序。
最后一條：在任何情況之下，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無遺漏。
五. 經(jīng)典和fashion:
經(jīng)典：過去時間里、各個知識領(lǐng)域里最頂尖的人物留下來的思想結(jié)晶。
fashion：當代各行各業(yè)頂尖的人的創(chuàng)作成果。
六. 開出第一條路（專門學(xué)問|專門閱讀興趣）
知識是一座密林，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得密林更加深邃。一個想要探索這座密林的人，總免不了下列的挑戰(zhàn)：
能在密林中開出一條路
能隨機采擷些奇花異草，卻又不至于妨礙到自己的開路工作
逐漸能對這座密林的全貌有所了解

這三件事，一定要先做到第一點，也就是開出第一條路，其他兩件才有可能。
在開出第一條路之前，博只是散漫；專只是狹隘。（以教育學(xué)為中心，開展與其相關(guān)的閱讀計劃）
七. 怎么找到你的專門閱讀興趣？
選一個你感興趣的閱讀題目。題目盡量不要大，如哲學(xué)、心理學(xué)的，而要小，如做愛、飛機、咖啡。
搜羅與閱讀主題相關(guān)的經(jīng)典書籍二十本左右，用“深思熟慮”的方法仔細閱讀其中最經(jīng)典的兩本書，其余用“不求甚解”、“觀其大略”方法來閱讀。（了解任何一個陌生的知識領(lǐng)域，二十來本經(jīng)典書籍就夠了）
根據(jù)經(jīng)典書籍的后面的索引和參考書目，搭配相關(guān)的網(wǎng)站，就知道接下來應(yīng)該繼續(xù)閱讀的書種。
不論是從一開始，還是到這個階段，還是在接下來的過程，最好認識（至少）一位可以這個題目上給你一點引路、印證的人。不時跟他請教一下。
設(shè)定時間表，逐步收集閱讀四五十種書，涵蓋主食、美食、蔬果、甜食四個方面。（豐子愷：要獲得一種知識，先定一個范圍，立一個預(yù)算，每日學(xué)習(xí)若干，每日切實實行，非大故不準間斷，如同吃飯一樣）
除了書籍外，從網(wǎng)上收集與這個題目相關(guān)的重要整理及討論資料。收集要從古至今、從中國到世界，包含你能使用的各種語言。
分引用“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀深思”、“八面作戰(zhàn)”四個方法，把這些書籍與網(wǎng)頁做個整理與吸收。可以先就各種書，再就這個主題領(lǐng)悟的全貌整理出心得。
然后，到了要給自己驗收的時候。找一家最信賴的書店（當?shù)貨]有就去外地），來到他們的圖書館區(qū)，站到你集中精力閱讀的題目的分類立柜前，瀏覽一遍架子上的書種。使用類似于第九點檢查立柜的方法，說得出他們立柜的缺點在哪，少了哪些應(yīng)該擺的書，以及為什么。沒有這樣的書店，就找當初的引路人（或第三人）來印證一下。
接著，去找這個領(lǐng)域里，大家公認當代研究最頂端的幾個人的最新文章或書籍，看看他們所說的，是否你都已經(jīng)明白，你所思考的，是否已經(jīng)可以和他們交流。

這個時候，你知道，自己算是有了一個“專門的閱讀興趣”，好像在密林中開出了第一條通到了溪邊汲水點的路。
第一條路沒開出來之前，你在密林中的探索，困頓不前之后，終究會力盡而竭。 第一桶金沒有賺到之前，你的財富累積，只是零星有限。
閱讀也是如此。沒有開出第一條路，沒有賺到第一桶金之前，你所有關(guān)于閱讀的熱情，只是假象；你所有關(guān)于閱讀的力量，只是虛幻。
沒有開出第一條路之前，無目的的閱讀，往往只流于胡亂的閱讀；有目的的閱讀，往往只流于狹窄的閱讀。
八. 新層次與新領(lǐng)域
在閱讀的階梯上，要有一定的高度的眼界和認知，以防原地打轉(zhuǎn)。嘗試往前跨一步、往旁跨一步的挑戰(zhàn)。往前跨一步，進入新層次；往旁跨一步，進入新領(lǐng)域。往前跨一步，就是在原來感興趣的閱讀領(lǐng)域，往深奧而不愿意碰觸的方向走一步。
如：本來愛讀小說，就跨一步接觸一下文學(xué)批評與理論。（阿諾德·貝內(nèi)特：“要想陪練心智最重要的關(guān)鍵正是那種吃力費勁的感覺，而且是一種你既處心積慮想完成，又有點想規(guī)避的工作的感覺?！币惨驗闀粤?，千萬不要又就此放棄。即使看不懂的書，也先從頭到尾看一遍，是第一步） 往旁跨一步，就是在原來感興趣的閱讀領(lǐng)域，往旁邊先前覺得有點距離的領(lǐng)域跨一步。
如：研究美術(shù)的人，往人類學(xué)或神話學(xué)跨一步；研究經(jīng)濟學(xué)的人，往法律或政治學(xué)跨一步；研究醫(yī)學(xué)的人，往生物學(xué)或神學(xué)跨一步。（胡適：“多讀書，然后可以專讀一書。想要讀佛家唯識宗的書，最好多讀倫理學(xué)、心理學(xué)、比較宗教學(xué)、變態(tài)心理學(xué)。無論讀什么書總要多配幾幅眼鏡?！保?/p>

九. 閱讀的七道階梯 :
在知識密林里，隨著階梯越登越高，眼界越來越開闊，密林的范圍、深遠、景致，也都隨著越來越清楚，終至一切盡在眼下。
你關(guān)心、思考，是如何讓自己更美好。因此，你會尋找健康、美麗、求學(xué)、考試、企管與工作knowhow、職業(yè)工作能力需求、理財、休閑、旅游、勵志這些主題來閱讀。
你開始關(guān)心、思考如何讓自己與所愛的人，共同更美好。因此，你會尋找愛情、婚 姻、親子、心理、居家、烹飪這些主題來閱讀。
你開始學(xué)習(xí)欣賞一切抽象的美好。因此你會尋找哲學(xué)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、繪圖、 音樂、建筑等主題來閱讀的。
你開始學(xué)習(xí)欣賞社會制度的美好。一個只讀文學(xué)的人，開始對政治、社會、法律、經(jīng)濟、倫理這些題目感興趣。大至思考社會的運作機制，了解社會的硬體與軟體規(guī)劃；小至思考一個組織如何遵行制度規(guī)章運作。這一道及其重要，是上下三道的分水嶺。
你開始學(xué)習(xí)欣賞與自己相異之行為的美好。懂得欣賞社會制度的美好后，才能開始懂得欣賞政治、宗教、意識形態(tài)與自己不同的人的行為之美。這時才會看到一些特立獨行、不為社會大眾所注意（甚至所喜）的人物傳記，有什么閱讀的需要，有什么參考的價值。上不到這一道階梯，我們喜歡看的傳記，總超脫不了富豪與企業(yè)成功人士的經(jīng)驗與價值觀，以及奮斗于病魔或艱苦環(huán)境的人物的光明美德。但是，閱讀能讓我們看到的美好，遠不止這些。
你開始學(xué)習(xí)體會多元知識激蕩的美好。你不只在自己始終擅長、鉆研的知識領(lǐng)域外，至少能再深入鉆研另一個知識領(lǐng)域，并且可以體會到不同領(lǐng)域知識之間相互激蕩、相互滋生的美好。知識，在你面前交織成一片綿密無比的光網(wǎng)。光網(wǎng)上每一條線或每一個光點，都逐漸相互溝通。你可以隨意從任何一個角度提起 知識光網(wǎng)，任意揮舞。
你學(xué)習(xí)體會宇宙的智慧之美。蘊含于也超脫于一切閱讀。學(xué)習(xí)知識之美之外的宇宙智慧。不生不滅，不增不減，無始無終的智慧。

十. 建立個人知識架構(gòu)
讀者如果要像一個博士一般研讀，可以通過網(wǎng)絡(luò)，設(shè)法了解哪些書是某一研究領(lǐng)域的必讀書，再定出自己的研究主題。雖然沒有正式的指導(dǎo)教授，但可以從網(wǎng)絡(luò)上查到哪些學(xué)者是該領(lǐng)域有影響的人。閱讀這些學(xué)者的著作以及其中討論到的其他著作。
十一.喜歡的句子：
買書的理性：最好不要買你不會立即閱讀的書。欲望之所以為欲望，又是因為它永不會消失。
要求讀書人記住他所讀過的一切東西，就像要求一個人把他吃過的東西都存儲在體內(nèi)一樣的荒謬----叔本華
詩、小說是感性的事。從感性越界到理性，最好的切入點是哲學(xué)。哲學(xué)追求一層比一層更深的理性思考，思考的極致。
人生就像走階梯，每一階梯都有每一階梯的難點。無法克服難點，再怎么努力都只能在原地跳，毫無進展。
隨著人類文明與進化的程度越來越高，閱讀條件與環(huán)境越來越豐厚，我們對“文盲”的定義應(yīng)該也不斷更新、標準也應(yīng)該不斷提高（只讀那種智力低弱的讀物）
挑書：可以從真心喜歡書背后的參考書目，或者是文中提及的書找來閱讀
經(jīng)典是將當代的噪音貶謫為嗡嗡作響的背景之作品,不過經(jīng)典也需要這些噪音才能存在
“讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識教訓(xùn)集中到讀者一個人身上去受用?！敝旃鉂撜f。
不懂得用不同的功夫來讀不同的書，而只知道用力讀書，就是死讀書。
李光地：“如領(lǐng)兵十萬，一樣看待，便不得一兵之力；如交朋友，全無親疏厚薄，便不得一友之助。領(lǐng)兵必有幾百親兵死士，交友必有一二意氣肝膽，便此外皆可得用?！?br> 讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助。學(xué)習(xí)的方法可有各式各樣，有時需用實驗的方法，有時需用觀察的方法，有時需用演習(xí)的方法，并不一定都依靠書。
在探索閱讀的路途上，最好有一個追趕的對象。追趕的過程，會驅(qū)使我們一路往上攀登。

十二.結(jié)束
在書籍和網(wǎng)頁的數(shù)量都爆炸到今天這種程度的時候，我們面對閱讀方法，來到了一個臨界點。對于閱讀方法的需求，雖然長期存在，但從沒有像今天這么重要。
在商業(yè)社會里，我們常說“Winner Takes All.”（贏家通吃）。
今天，則是 Reader Takes All.“越讀者時代”時代來臨。
Reader Takes All. 可以說只是上半句話，下半句則是，Or, Nothing.。
面對Reader Takes All的時代，我們必須每個人都建立自己個人的知識架構(gòu)。
<p>謝謝閱讀！本筆記的作者是浪里行舟，禁止任何機構(gòu)和個人轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載我的文章請私信我!