原文

來書云：“佛氏又有‘常提念頭’之說，其猶孟子所謂‘必有事’，夫子所謂‘致良知’之說乎？其即‘常惺惺’，常記得，常知得，常存得者乎？于此念頭提在之時，而事至物來，應之必有其道。但恐此念頭提起時少，放下時多，則功夫間斷耳。且念頭放失，多因私欲客氣之動而始，忽然驚醒而后提。其放而未提之間，心之昏雜多不自覺。今欲日精日明，常提不放，以何道乎？只此常提不放即全功乎？抑于常提不放之中，更宜加省克之功乎？雖曰常提不放，而不加戒懼克治之功，恐私欲不去。若加戒懼克治之功焉，又為‘思善’之事，而于本來面目又未達一間也。如之何則可？”
戒懼克治即是“常提不放”之功，即是“必有事焉”，豈有兩事邪？此節(jié)所問，前一段已自說得分曉，末后卻是自生迷惑，說得支離，及有“本來面目未達一間”之疑，都是自私自利、將迎意必之為病。去此病自無此疑矣。

注評

【客氣】，鄧艾民注，指受外界影響而生之驕傲、名譽、情欲等。

筆記

常提念頭、必有事焉、常惺惺、省察克治說的都是一個事兒，都是說要時時刻刻用功。
把佛家、儒家、道家的概念參在一起，從字義上穿鑿會陷入死邏輯，于修行無益。