? ? ? ? ? ? 第五章? “學(xué)校知識”與課程標(biāo)準(zhǔn)

? ? ? 一、從課程社會學(xué)看“學(xué)校知識”

? ? ? 課程社會學(xué)研究的一個焦點(diǎn)是闡明課程組織的結(jié)構(gòu)性分配原理，諸如學(xué)校知識選擇的權(quán)力介入課程編制中組織知識時的“分類”與“分層”的分配。課程不是天經(jīng)地義的存在，而是在同政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互作用之中形成的“社會構(gòu)成物”。課程社會學(xué)的另一個焦點(diǎn)是揭示“學(xué)校知識”的本質(zhì)。傳統(tǒng)的學(xué)校知識具有“迂回性”、“交換性”和“片段性”的特點(diǎn)或不足。作為素質(zhì)教育的“學(xué)校知識”大體應(yīng)當(dāng)包括三個方面：一是作為認(rèn)識事物與現(xiàn)象之結(jié)果的“實(shí)質(zhì)性知識”，一般稱為知識技能；二是掌握信息與知識的“方法性知識”，即學(xué)習(xí)方法；三是為什么而學(xué)習(xí)的“價值性知識”。

? ? ? 二、“素質(zhì)價值”與課程標(biāo)準(zhǔn)

? ? ? 構(gòu)成教育內(nèi)容的學(xué)術(shù)知識、政治價值觀、道德態(tài)度、藝術(shù)作品、工藝制作、演奏技巧等都是旨在教育經(jīng)由社會性過程而選擇出來的價值，就是“教育價值”。構(gòu)成課程內(nèi)容的價值觀、態(tài)度、技能和知識是社會行為得以實(shí)現(xiàn)，地位、角色的體制和文化體系的以維護(hù)寶貴的社會價值；是形成人們作為社會一員所具備的必要素質(zhì)的教育價值，這種價值就是“素質(zhì)價值”。“學(xué)?！本褪沁x擇社會所必要的、適當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)價值（教育內(nèi)容），使新生代有組織、有計(jì)劃地加以學(xué)習(xí)和內(nèi)化的機(jī)構(gòu)。“課程”是從教育角度吧“素質(zhì)價值”加以適當(dāng)分配和分層，使學(xué)生得以學(xué)習(xí)和內(nèi)化的計(jì)劃和裝置。

? ? ? 素質(zhì)價值可以分為如下兩種：一是對應(yīng)于社會分工的要求（職業(yè)性、專業(yè)性）的“素質(zhì)價值”的分配；二是對應(yīng)于社會統(tǒng)整要求的（公民素養(yǎng)）素質(zhì)價值的分配。學(xué)校中的素質(zhì)價值的分配時借助課程，以正統(tǒng)性的標(biāo)準(zhǔn)限定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、教育對象和課時，通過擁有權(quán)威性的教師來實(shí)施。

? ? ? 三、編制課程標(biāo)準(zhǔn)的視點(diǎn)

? ? ? 編制課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識前提是從知識論、社會文化論、學(xué)習(xí)論等角度作出理論思考，明確課程的構(gòu)成要素---課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價的基本內(nèi)涵，及這些要素的相互關(guān)系。

? ? （一）課程目標(biāo)的分解與落實(shí)。課程目標(biāo)表現(xiàn)為基礎(chǔ)性學(xué)力（基本能力，就是預(yù)期大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到的最低限度的國民素質(zhì)要求）；發(fā)展性性學(xué)力，即潛在的未來的學(xué)習(xí)能力。我國教育界有人分成三種：基礎(chǔ)性學(xué)力、研究性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力。對應(yīng)出三種課程：基礎(chǔ)性課程、研究性課程和發(fā)展性課程。這種分法有待商榷和完善。

? ? ? （二）課程內(nèi)容的精選與組織。體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性、發(fā)展性的有效策略就是界定“核心知識”（即所有的人擁有的普遍經(jīng)驗(yàn)和賦予我們生活以意義的人類存在所不可或缺的條件）。核心知識落實(shí)的載體就是學(xué)科，就認(rèn)識對象而言，可認(rèn)為以自然人是為對象的理科和以社會人士為對象的社會科。就認(rèn)識方法而言，可以分為一些學(xué)科群：牽涉讀寫算的為工具學(xué)科（tool subjects）；牽涉自然認(rèn)識與社會認(rèn)識的為內(nèi)容學(xué)科（contents subjects）；牽涉技能習(xí)得的為技能學(xué)科（technical subjects）等。

? ? ? （三）教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)與優(yōu)化。教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)不是簡單的“物的教學(xué)情境”的設(shè)定，而是包括了教師的自我變革在內(nèi)的“人的教學(xué)情境”---“對話場”或“關(guān)系場”的設(shè)計(jì)。在這里，“學(xué)”是學(xué)生借助于能動地形成經(jīng)驗(yàn)而發(fā)現(xiàn)意義的過程；“教”是教師幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解教材的意義、并付諸行動的技術(shù)過程。學(xué)與教是彼此不可分割、相互相成，教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化需要教師關(guān)注“信息化”和“生活化”兩個方面。

? ? ? （四）評價指標(biāo)的拓寬與分層。課程評價突出兩個方面的要求：學(xué)生評價和課程實(shí)效評價。課程實(shí)效評價可以通過學(xué)生評價進(jìn)行，也可以借助“教學(xué)分析”進(jìn)行。

? ? ? 我國基礎(chǔ)教育的使命是為每一個學(xué)生奠定扎實(shí)的“學(xué)力成長”和“人格成長”的基礎(chǔ)。所以基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)需要準(zhǔn)確定位不能任意拔高也不能隨意降低。這需要我們有課程理論支撐。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.1.7? 重慶