登徒子出名是因?yàn)樗斡?。楚襄王時(shí)，登徒子對(duì)楚王說，宋玉體貌閑麗，長(zhǎng)得太漂亮，又性好色，王上可別帶他隨意出入后宮，會(huì)出事的！宋玉后來把這段故事寫入登徒子好色賦，從此登徒子成為專有名詞，專指好色之徒。

宋玉的回答是這樣，他對(duì)楚王說，臣的東家有女兒，風(fēng)華絕代，增之一分則長(zhǎng)，減之一分則短，著粉則太白，施朱則太赤，眉毛如翠羽，肌膚如白雪，婀娜多姿，齒如含貝，嫣然一笑能傾倒眾生。這樣的女子在墻頭偷望宋玉三年，臣卻不為所動(dòng)。而登徒子呢，他的妻子頭發(fā)蓬亂，牙齒稀疏，跛腳駝背，很不健康，可是登徒子喜歡，和她生了五個(gè)孩子。如此看來，誰(shuí)才是好色的人？

宋玉擅長(zhǎng)辭賦，傳說是屈原的學(xué)生，楚辭的流行與他有莫大干系。有人說，這個(gè)故事里面，宋玉純屬狡辯，不離不棄的登徒子，實(shí)為模范丈夫，卻被宋玉說成好色之徒，冤枉的很。這話是不錯(cuò)，但是意思錯(cuò)了。文學(xué)的好色與生活的好色是兩回事，文學(xué)的色是為了出彩，妙筆生花，書寫高于生活的美。登徒子不懂這些，他用下半身的體感來理解上半身的抽象，等于把自己混同于禽獸，這就俗了。當(dāng)然，如今以俗為美，流行起體感文學(xué)，用下半身寫作，這其實(shí)是文明退化之后的必然結(jié)果，因?yàn)樵诠I(yè)時(shí)代，人類淪為工具的奴隸，已經(jīng)禽獸不如，在此退化之下，假如再不抓住下半身，那就等同于死掉了。這是后話，宋玉并沒有想到，后來有些趣味比登徒子更低級(jí)。

可以這樣說，人類文明經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)自我，失去自我，然后又重新尋找自我的過程，目前還在找，至于能否找到，恐怕只有天知道。最初的文明發(fā)現(xiàn)，通常稱為啟蒙。自從人類發(fā)明了勞動(dòng)占有，平民徹底淪落為資本和強(qiáng)權(quán)的工具，其人格已經(jīng)殘缺不全，他必須渡讓出一部分人格以換取生存的空間。通常以為，科技是文明的標(biāo)志，是發(fā)展進(jìn)化的成果。然而對(duì)平民而言，科技不過是改造工具的工具，用來給自己這個(gè)工具充電而已。科技的欺騙性在于，它能帶給人快樂，讓人有成就感，并從中獲取金錢和財(cái)富。但是別忘了，科技恰恰掌握在資本和強(qiáng)權(quán)的手里，當(dāng)平民投入科技工作之中，他被告知這是給人類謀幸福，而實(shí)際上，他只是為資本打工罷了。商品的原罪在于，滿足需求等于滿足欲望，不僅如此，商人不斷創(chuàng)造出新的欲望，讓人欲罷不能。生命需要一種平衡，讓人停下來喘口氣，但是很遺憾，平衡是等不來的，這是人類的悲劇。

好色并非無恥。當(dāng)今世上，人類已被改造的面目全非，滿世界的人樣工具，興高采烈，東游西蕩，好不滑稽?？墒菦]辦法，生活就是妥協(xié)，在工具的強(qiáng)壓下，登徒子之流或許也不錯(cuò)，至少他知道，自己還是個(gè)活物。