戴容州云：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！彼{(lán)田日暖，良玉生煙，當(dāng)屬玲瓏不可破的琥珀之眼，如此美景，區(qū)別于天高海深般的不可即，是多重感知疊加與選擇后的空間距離的拉伸。這種空間疊加，頗有“鏡中月影的月影”的意味。疊加的結(jié)果是留白，是唐詩(shī)區(qū)別于其他詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。

詩(shī)的靈魂在意境，而詩(shī)人創(chuàng)造的意境常常閃著神秘的色彩，捉摸不透、無(wú)跡可尋。所謂“距離產(chǎn)生美”，正如拿鏡子照庭院積水里的月影，這時(shí)映在鏡子里的月亮自有不可言說(shuō)的美感。欣賞唐詩(shī)的感覺(jué)大概如此。這里我將從三個(gè)層面分析唐詩(shī)意境的獨(dú)特之處，解讀“象外之象，景外之景?！?/p>

第一感知是詩(shī)人感覺(jué)的敏銳，表現(xiàn)在對(duì)景物的感知把握與真美表達(dá)。這是空間疊加的基層。無(wú)須言說(shuō)，自然界存在讓人欲罷不能的神秘力量，道不清說(shuō)不明，普通人具有欣賞這份美的能力，但缺乏消化它的能力。意象選擇并不能算唐詩(shī)的特色，漢魏風(fēng)骨，宋詞元曲，都避不開(kāi)花草樹(shù)木、清水明月、山峰鳥(niǎo)語(yǔ)、落日余暉，萬(wàn)千事物，也不過(guò)這寥寥幾景，然而就是這能說(shuō)完的幾景，畫出了唐朝自然的獨(dú)特風(fēng)韻，鑄造出了無(wú)與倫比的渾圓意境。唐詩(shī)勝在意象的“真”。意象的表達(dá)有多種方式，比如宋詩(shī)說(shuō)理式表達(dá)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”《詩(shī)經(jīng)》起興式表達(dá)“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@些表達(dá)情感色彩濃烈，重在表情而非寫景，自然在意象本質(zhì)的美上把握不夠。唐詩(shī)正好補(bǔ)了這個(gè)巨大的具有吸引力的缺口。不知道大家有沒(méi)有這樣的感覺(jué)：面對(duì)漫天雪花與燦爛煙火的無(wú)力感。鏡頭下的它們?nèi)狈α藙?dòng)態(tài)的美與剎那的顫動(dòng)，語(yǔ)言也是如此多余與蒼白，甚至難以找到一個(gè)詞來(lái)形容，所以越美好的景物越容易引起人的傷感，多半在此，這是難以記錄和留下的遺憾。唐詩(shī)是一個(gè)記錄意象感覺(jué)的一種存在。如王績(jī)的“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”，雖帶有感傷的基調(diào)，卻在感情中保留了樹(shù)葉飄零之美與日落山嶺之靜。孟浩然的“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，雖是純景描寫，卻也留下了心目中桃花源的清晰印象。他們都擷取景中一部分，不是完景，卻是人人都記在腦海的一部分。這自動(dòng)選擇的最日常最美的景疊加在一起，就有了一種來(lái)源于生活又高于生活的美。這高出的部分不是實(shí)景，恰恰是意象的感覺(jué)，唐朝的詩(shī)人把住了意象的命脈，用詩(shī)人的眼睛還原意象本質(zhì)的美，把常人無(wú)法表達(dá)的美恰如其分地展現(xiàn)出來(lái)，在表情的同時(shí)不忘意象的真，所以能夠通過(guò)詩(shī)把感覺(jué)還給讀者，這恰恰是我們所需要的。

意象的“真”讓我在欣賞唐詩(shī)時(shí)，最后留下的不是花落時(shí)的落寞與感傷，而是黛玉葬花時(shí)“花謝花飛花滿天”的情景，這種美要更深刻，更荒涼。唐詩(shī)相對(duì)于其他詩(shī)的特別之處就是在此：人在景里，景在我眼前的畫面里。意境之美，美在讓人可以想象，可以感覺(jué)，可以投入。

第二感知是詩(shī)人情性的融合，藝術(shù)自我生成，詩(shī)歌達(dá)到物我交融的境界。這是空間疊加的核心層。這里的物是指景物，但“我”并非大家一貫理解的自我情感，而是詩(shī)人的性情，是長(zhǎng)久存在于個(gè)人的，并非喜怒哀樂(lè)、瞬息萬(wàn)變的情緒。把個(gè)人離愁別緒寫進(jìn)詩(shī)歌的，古來(lái)有之，“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?！狈从沉诵禄閶D對(duì)丈夫久別的愁怨；不過(guò)把個(gè)人情性寫進(jìn)詩(shī)歌的，除東晉陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之外，唐詩(shī)為最。性情與情感的區(qū)別在于性情是一個(gè)逐漸展現(xiàn)的過(guò)程，是可獨(dú)立存在的，是主客觀交融的產(chǎn)物，具有鮮明的自我風(fēng)格，字字句句皆有不可模仿的內(nèi)韻。如李白式抒情“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”融進(jìn)的是個(gè)人豪放不羈的人格，而不是簡(jiǎn)單的情感跌宕；杜甫式敘事“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！比谶M(jìn)的是自我深沉的憂國(guó)憂民，展現(xiàn)的是超出個(gè)人情感的廣大空間。而情感表現(xiàn)的是此時(shí)此刻的心情，具有瞬間性與主觀性。這里的意象都是自我情感的載體，不具有獨(dú)立存在的價(jià)值，即不具有景物的獨(dú)自觀賞性，所以唐詩(shī)在意境塑造時(shí)，運(yùn)用意象加入個(gè)人風(fēng)格和詩(shī)歌風(fēng)格，以達(dá)到物我合一的境界。而其他朝代的詩(shī)歌多是加入個(gè)人詩(shī)風(fēng)，缺乏性情的展現(xiàn)。唐詩(shī)在這一階段升華意象，使同一景物帶有不同的意蘊(yùn)，不是靠技巧與情感，而是靠詩(shī)人的性情。在唐朝詩(shī)人中，我獨(dú)愛(ài)王維，其個(gè)人的超脫精神，經(jīng)常讓人心靜平和。他以獨(dú)特人格魅力帶來(lái)了一股安靜的力量?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”只讀詩(shī)就可見(jiàn)這是怎樣的一個(gè)人：尤喜靜，心境高。因此詩(shī)中意象，玲瓏剔透、富有靈性，仿佛那清泉的流水聲正在與我對(duì)話，那皎皎的明月正在沉默不語(yǔ)、默默相伴。我們?cè)谠?shī)中讀出了詩(shī)人人格的力量，而不是簡(jiǎn)單的隨詩(shī)人自悲自抑地投入。所以此時(shí)的空間疊加體現(xiàn)在景的個(gè)性，通過(guò)景物達(dá)到與作者、與自己的交流，充滿著思想與自由。

第三感知是想象，是藝術(shù)的再加工過(guò)程，詩(shī)歌的意境到此才算真正完成，才是“象外之象，景外之景”的完整內(nèi)涵。這是空間疊加的最高層。唐詩(shī)最鮮明的特色是寫出了“鏡子照在庭院積水中的月影，此時(shí)的月亮是月影的月影”的感覺(jué)，把景寫得透徹，寫的絕絕。于不經(jīng)意間留足空間，即把意境的最后創(chuàng)作留給讀者，讓讀者在誦唐詩(shī)時(shí)，身臨其境，遨游于可望而不可即的地方，折服于不可言說(shuō)情境的美妙表達(dá)，這正是唐詩(shī)的高明之處。此種空靈之感，最起碼在宋詩(shī)中找不到。唐常建《題破山寺后禪院》“曲徑通幽處”一句，短短五字，把一條清幽蜿蜒的小路展現(xiàn)在我眼前，至于路的兩旁是什么，這就屬于空間的拉伸。讀這句詩(shī)的過(guò)程中，暢想出路兩旁青翠的綠竹，在淡淡的風(fēng)中搖曳，點(diǎn)點(diǎn)竹葉鋪在石子路上，好不美麗。古人言詩(shī)“不著一字而盡得風(fēng)流”。如李白《玉階怨》，全詩(shī)不見(jiàn)一“怨”字，而又字字是怨。其實(shí)這句話的內(nèi)涵還要深遠(yuǎn)，上升到更高的境界，則盡得“靈”字，除了“怨”字，也可見(jiàn)“靜”字，在這些情感的體會(huì)中我們發(fā)現(xiàn)了它的純潔與隱痛。讀者是在情感升華中體會(huì)意境的渾融，那自然是更深刻。

所謂空間疊加，是詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)對(duì)意象的層層架構(gòu)。由第一層次的整體把握與深刻發(fā)現(xiàn)，到第二層次的情性融合、渾然天成，再到最后的讀者感知、展開(kāi)聯(lián)想。把意象由“實(shí)”寫到“虛”，再把“虛”還原到“真”，就形成了“象外之象，景外之境”。仿若一個(gè)傳奇故事的誕生。唐詩(shī)好在意象的塑造中最大化擴(kuò)大了這個(gè)空間，并把情感的部分位置留給讀者，最大化地還原景物的本真美，抓住了神秘的尾巴。情在景中，既清晰又朦朧地寫盡了意象。讀唐詩(shī)就像讀帶有音樂(lè)的畫作，就像與一個(gè)個(gè)性格迥異的人交流，是一場(chǎng)脫俗的心靈旅程，這就是唐詩(shī)的魅力。