擺脫焦慮，就是要過好“當下”
“我太難了”成為了時下年輕人的網(wǎng)絡流行語。學習、工作、戀愛、家庭……千言萬語匯成一個字，就是“難！”
我不禁思考：當代社會，我們大多數(shù)人不必擔心饑餓，沒有戰(zhàn)亂的侵擾，生活便利程度與過去相比更不可同日而語?？墒牵腋：涂鞓穮s依然如水中月，我們依然整日被各種焦慮包圍。
越想要掌握生活，反而越焦慮
隨著科學的進步，尤其是網(wǎng)絡的普及，使得我們的生活節(jié)奏大大加快，生活方式也出現(xiàn)了翻天覆地的變化。過去年代里沉淀下來的思想、價值觀和傳統(tǒng)受到了巨大的沖擊。以前被當作真實和永恒的東西，如今看來越來越無法令人信服。
當然，思想的解放是社會進步的必然。但凡事都有兩面，傳統(tǒng)被撼動產(chǎn)生的后果，就是讓許多事都變得無所適從。
電影《肖申克的救贖》里，有一個在監(jiān)獄里待了五十年的老犯人布魯克斯。他作為監(jiān)獄的圖書管理員，每天都推著小車給犯人送書。這份工作讓他感受到了自身的價值。
后來，布魯克斯得到假釋，重獲自由。這本來是所有犯人夢寐以求的事，然而最終布魯克斯卻選擇結束自己的生命。臨死前，他在墻上寫道：制度是不可逾越的。
因為在監(jiān)獄里，他是受人尊敬的圖書管理員，他知道犯人們需要他。出獄后，他只是一個犯過罪的老頭，什么也干不了，價值感的失落令他無法忍受。
這個故事很有象征意味。如果我們把布魯克斯想象成生活在過去年代的人，而把“出獄”想象為思想解放的過程，那么就成了一出絕妙的當代寓言：過去的信念被打破了，卻沒有新的信念進來補充。就是在這樣的“真空”里，不安和空虛感與日俱增，最后甚至可能致命。
于是，我們就只好用短暫的快樂來填補這種不安全感。不幸的是，當代便利的傳播手段更是“火上澆油”——我們可以輕易地打開一段段視頻看至深夜；上百部影視劇等著我們去選擇；有人在網(wǎng)絡游戲中一擲千金……
我們穿梭在一個又一個短暫的歡娛中，生怕自己錯過什么。然而，當手機、電腦屏幕關上，一切幻象都消失了。我們感到的是更為強烈的空虛與孤獨。
因此，我們生活的年代是“一個充滿沮喪、焦慮、煩亂以及‘興奮劑’成癮的年代。我們必須在可能的時候想辦法抓住我們所能抓住的，并在心里壓抑我們的這種看法——整件事情都是徒勞無益的。”
我們?yōu)榱送七t感受不安的時刻，反復“轟炸”感官，讓感官保持在高度興奮的狀態(tài)。這是由聲音、興奮感和刺激構成的“興奮劑”。用此種方式擺脫不安，無異于飲鴆止渴，因為這只會制造出越來越多的欲望。
事實上，這并非來自身體的真實欲望，有時，僅僅是對于“欲望的期待”。為了滿足期待，我們需要更多的刺激與興奮，如此形成了惡性循環(huán)。
這是由于我們放棄了對信念的尋求嗎？恰恰相反，瓦茲認為，我們去不停地刺激自己的感官，并且寧愿忍受枯燥無聊的工作賺取收入，只為了忙里偷閑用物質享樂獲得短暫的解脫，這一切努力正是試圖重新掌握生活。
只可惜，你越想要掌握生活，反而越陷入焦慮。
擺脫焦慮，就是要過好“當下”
當你看到一只貓攤開四肢悠閑地曬太陽，或是一只狗在草地上無憂無慮地奔跑、游戲，是不是也會有點羨慕，感覺自己活得還不如小狗小貓。
對于動物而言，只有“此時此刻”。它們滿足于當下的愉悅，不會去思考是否會擁有一份美好的回憶，或是未來是否能得到幸福。而人類則相反，無時無刻不擔憂著“過去”與“未來”。
比如說，當一個人得知兩周后自己將要上手術臺，即使他生活平靜、工作順心，可仍然無法擺脫對手術的恐懼。他很難專心地做當下的事，很難享受眼前的愉悅。他同時被“過去”與“未來”折磨——“過去”的經(jīng)驗告訴他，手術是危險的，可能致命；而他即將在“未來”遭遇這一可能性。
這樣的困境就遍及我們的生活中：
為了養(yǎng)老，我們不得不犧牲年輕時的快樂，儲存許多錢，即使有調查表明，一個人95%的財富將全部花費在生命的最后兩個月；
由于過去感情的失敗，不再敢投入一段新的感情；
演講時因為害怕不被認可，反而更加緊張，結果真的搞砸了演講。
……
對于大多數(shù)人來說，“過去”與“未來”比眼前的“此時此刻”更真實。過去發(fā)生的和可能會發(fā)生的事，足以影響到我們眼下正在做的事。
誠然，大腦對過去的反省和未來的預期是必要的，否則社會將失去秩序。但是，如果由此而使我們無法充分地活在當下，那么我們將失去真實的生活。畢竟，只有此時此刻正在做的事，才構成了“過去”與“未來”。
請試想：假如你為了準備下周的菜肴而憂心忡忡，從而忽略了正在吃的美味，那么到了下一周，你依然會如此。雖然并未錯過任何一餐，但其實你的味蕾從未真正享受過食物的味道。
這樣的人生豈不是得不償失？正如瓦茲在書中所言，我們一直在為生活做準備，卻未能真正地生活。
人與動物的區(qū)別，在于人類擁有強大的“自我意識”。自我意識是人類最大的智慧，有了它，人類才創(chuàng)造了輝煌的文明，才擁有了法律、道德和思想。然而，瓦茲告誡我們，對過去和未來的敏銳感知力的增長，使我們對當下的感知變得模糊了。
“我們似乎是到了這樣一個階段：擁有意識的好處被它的壞處壓過了。極端的敏感性反而使我們失去了適應能力?！?/p>
想要擺脫對于“過去”與“未來”的焦慮并不是容易的事。瓦茲給出的辦法，是要我們認清正是當下才構成了“過去”與“未來”，用“過去”和“未來”衡量當下，是本末倒置。
然而，我們往往就會陷入這樣的思維誤區(qū)：由于過去不美好的回憶，到現(xiàn)在也很難走出來；由于對未來的擔憂，令自己裹足不前。
要知道，眼下所經(jīng)歷的，也隨之轉化為了新的經(jīng)驗，就像是人體里的血液循環(huán)。如果想要自己不再為“過去”與“未來”所困，我們能做的，就是過好“當下”。
相信你的身體與本能
瓦茲在書中有一個貼切的比喻：我們就像是被蜂蜜黏住的蒼蠅，越掙扎陷得越深。
這讓書單君想起了貝爾·格里爾斯在《荒野求生》中親自演示過的，當一個人陷入泥沼中時，動作越大，往往越容易被泥漿吞沒。而如果他能放松身體，慢慢地抽出雙手和雙腳，獲救的概率就增大很多了。
生活也是如此。瓦茲告訴我們，我們需要做的不應該是掌控，而是“放手”。這是人類社會進化的必然選擇——“由于我們曾在其中尋求安全感的那種信念倒塌了，我們的頭腦才已為‘放手’做好了準備?！?/p>
這是什么意思呢？
可以想象一些我們經(jīng)常會經(jīng)歷的時刻：
當欣賞一首美妙的曲子時，你心中不會想著“我在欣賞好聽的曲子”，你的本能已經(jīng)在讓你全身心地欣賞了；
當你投入在一場考試中，心無旁騖，是顧不得思考“考試”這回事的，因為你的注意力都集中在考題上。
相反，這些時候如果有“意識”的加入——“我在聽歌”“我在考試”，反而會破壞欣賞歌曲的心境，也更容易考砸。
當我們專注于某事時，我們是在體驗這個過程，而不是去想它究竟是什么、我們需不需要它。這就是瓦茲提出的解決焦慮的智慧：遵從你的本能。
這并非讓我們放棄自己的理智和思考，而是在理智的主導下主動地“放手”——讓原本應該屬于本能的部分，不要再過多地受到意識的指手畫腳。
我們總是傾向于滿足大腦的欲求，而忽視身體。正如當我們把胃填滿后，依然會想要進食，是因為有進食的欲望；我們不停地打游戲，即使身體疲憊不堪仍不愿休息，是想要獲得虛擬世界里的虛榮感。
人的欲望是無法滿足的溝壑，“它必須要么生產(chǎn)出越來越多的快樂，要么都垮臺”。這也就是為什么我們的娛樂方式這么多，焦慮感卻更嚴重的原因——我們太依賴大腦制造出來的欲望和快樂了。
感受當下的生活，但不要對此刻產(chǎn)生過多的判斷和想法。遵從你的身體和本能，讓它去引導你做事，而并不是總以“我想”怎么怎么做來行事。
因為這只是你的大腦在產(chǎn)生欲求，而身體本能的需求是休息。時間是補不回來的，你唯一面對的只有“當下”。過好每一刻的“當下”，正視自己真實的需求，相信許多不必要的煩惱也就煙消云散了。
欲求很多時候就源自于此。它是由我們自己創(chuàng)造出來的，是一件讓我們自己折磨自己的工具。
如果我們能夠認識到這一點，相信生活中的焦慮感也就會緩解許多。
