從古至今有很多大儒對此詩有眾多解讀，現(xiàn)在很多注釋者認為，這是一首貴族婚禮上的贊頌祝歌，是對貴族家族多子多孫的祝福與祈愿。

01 原文與釋讀

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！

仁獸麒麟啊有腳卻不踢人，生子多男一大群，個個仁厚如麒麟！

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！

仁獸麒麟啊有額卻不頂人，多子多孫一大群，個個仁厚如麒麟！

麟之角，振振公族，于嗟麟兮！

仁獸麒麟啊有角卻不傷人，同宗同族一大群，個個仁厚像麒麟！

02 解讀

聞一多先生認為，“麟”即指“麕”（鹿的一種），古代男求女，以麕為贄。意思是古代男子傾慕女子，以麕為見面的禮物，所以推斷這首詩是一首婚禮納征之詩。

現(xiàn)代很多讀者看來，聞一多先生對該詩句的詮釋是比較合理的，他認為這是一首婚禮納征之詩。

我們細繹全詩，它的確是一首頌贊性質的詩句，但說它一定是贊美文王后妃子孫等等，都是牽強附會的，所以也不算是對奴隸主貴族的阿諛逢迎之詞。

只是從詩中的“公子”“公姓”“公族”等名目來看，這首詩是對貴族統(tǒng)治階級家族的歌頌，是確鑿無疑的。

關于這首詩的性質，參考同屬于《周南》的《桃夭》一詩?！短邑病肥且皇谆槎Y上所唱的頌歌，詩中所贊頌的除了新娘的姿容以外，主要還祝愿女子婚后多子，以至家族興旺。

而《麟之趾》也主要是對家族昌盛的祝賀與祈愿（因是貴族，故稱為“公族”）。但此詩以傳說中的瑞獸麒麟為比，故而還兼有贊頌人品的含義。

麒麟，是傳說中的神獸瑞獸，世不常出。王之子孫亦非常人，所以興比而嘆美之爾。

這些比較符合詩意，由此可以理解，這首詩應該是在貴族婚禮上頌唱的一首祝賀結婚多子的喜歌。

古代以傳宗接代為大事，以多子多孫為洪福，故在婚禮上常常表示出這種愿望和祝福。

這首詩與《桃夭》的不同之處，這首詩是用于貴族婚禮，對男子家族的贊歌，后者更多的是用在民間婚禮上對女子及家族的祝福。

因為麒麟是古代傳說中的神獸，據(jù)說它們的出現(xiàn)代表著祥瑞。全詩三章分別以麒麟的足趾，前額和犄角來做比喻，來形容男子秉性中‘仁厚’的美德。

正如嚴粲《詩輯》所說：”有足者易踶（通“踢”），唯麟之足，可以踶而不踶；有額者易抵，唯麟之額，可以抵而不抵；有角者易觸，唯麟之角，可以觸而不觸?！痹娭羞@樣分別描述，則充分表達了對麒麟仁厚之性的贊美。而將麒麟比人時，其稱贊之意也更為具體顯豁。

全詩分為三章，章的三句，由‘公子’而‘公姓’以至‘公族’，由近及遠，由少及多，把子孫繁衍族姓昌盛的含義充分地表達了出來。而三章的最末一句，皆是以濃重的贊嘆句加以重復，起到了金聲玉振，一唱三嘆的藝術效果。

清人崔述說：“此詩措詞不多，而贊美之意溢于言表?！薄蹲x風偶識》。

《詩經(jīng)》中的民歌體裁的作品，往往采用‘復沓’的形式，章節(jié)復沓的形式看起來雖然簡樸，但可以使主題更加突出，感情的抒發(fā)更加充分，也給全詩增加了悅耳賞心的音樂美。

方玉潤對本詩的最末三句曾加評論說：“‘三麟兮’詠嘆有神?！彼^的有神，就是有神韻，一而再，再而三地重復贊嘆，從而使全詩神采全出，使得喜慶的氣氛和祝?；\罩了全篇。

我國傳統(tǒng)婚禮亦有“螽斯衍慶，麟趾呈祥”的喜慶對聯(lián)，還有繪制“麒麟送子圖”為吉祥物。這也說明了《麟之趾》這首詩對于我國民俗悠遠的影響。

03 各種解讀

除了理解為婚禮上對貴族家族的祈愿祝福，還有不少其他解讀。

《詩序》和朱熹的《詩集傳》都說是對文王后妃及其宗族子孫秉性仁厚的贊美。

還有人認為這是孔子所撰寫的《獲麟歌》，意在以貴族打死麒麟來比喻統(tǒng)治階級對賢者的迫害。（高亨《詩經(jīng)今注》）

聞一多先生認為，“麟”即指“麕”（鹿的一種），古代男求女，以麕為贄。意思是古代男子傾慕女子，以麕為見面的禮物，所以推斷這首詩是一首婚禮納征之詩。

04：原文

麟之趾，

振振公子，

于嗟麟兮！

麟之定，

振振公姓，

于嗟麟兮！

麟之角，

振振公族，

于嗟麟兮！