? ? 書(shū)摘：《沉思錄》
我們誰(shuí)也不知道我們能否活到明天，死亡只是一剎那的事情，與年齡并沒(méi)有直接的關(guān)系，年輕人由于活動(dòng)范圍廣、接觸面大，其死亡的機(jī)緣甚至大于我們老年人，他們更容易產(chǎn)生疾病，而且病起來(lái)更厲害，治療起來(lái)更困難。因此，活到老年的畢竟只是少部分。這少部分人因此變得更加美好，他們有著豐富的智慧，有卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)和理性的思維。正因?yàn)橛欣夏耆说拇嬖?，這個(gè)國(guó)家才得以發(fā)展。
可是，究竟多久才算長(zhǎng)久？因?yàn)槲覀兗词鼓芑畹剿靥K斯的國(guó)王那樣的歲數(shù)，那也有結(jié)束的時(shí)候。時(shí)間不停地流逝，并且一去不復(fù)返，至于未知的將來(lái)，我們又能怎樣衡量呢？因此，只要我們健康平安地活著，那本身就是一種幸運(yùn)和幸福。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)滿足。一個(gè)好演員并不是非要等到演出最后才能得到觀眾喝彩，只要在他出場(chǎng)的某一幕讓觀眾滿意就行了。生命誠(chéng)然短暫，只要活得正氣和光明磊落才是最有意義的。但是假如你的壽命比較長(zhǎng)，你也不應(yīng)當(dāng)發(fā)牢騷，就像農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)榇菏藕颓锱R而發(fā)牢騷一樣。我曾講過(guò)，老年人的幸福來(lái)源是對(duì)早年生活中幸福往事的大量回憶。另外，一切順乎自然規(guī)律的事情都是好事情，誠(chéng)如老年人的死亡，完全按照自然界日升月落的規(guī)則進(jìn)行。當(dāng)然，年輕人也會(huì)受外力早年夭折，但這是違背客觀規(guī)律的。因此，我覺(jué)得，年輕人的死亡就像猶如熊熊燃燒的烈火被突如其來(lái)的暴雨所澆滅一樣，而老年人的死亡就像一團(tuán)火在沒(méi)有任何外力作用的情況下漸漸燒盡而自行熄滅一樣。青綠的蘋果不會(huì)毫無(wú)緣故地落下，而熟透了的蘋果會(huì)自動(dòng)跌落。其實(shí)少年和老年人的死何嘗不是這個(gè)道理。
真正的老年人比青年人更加自信，更加勇敢。就好像坐了好久的船之后終于看到陸地時(shí)的興奮一樣，美麗而不可抗拒。但人最好不要因?yàn)榧膊『透泄俨唤∪廊??！白匀弧苯M裝起來(lái)的東西仍然完完整整地歸還或者拆散。
因此，老年人對(duì)于自己的余生不要過(guò)分地迷戀，因?yàn)樗皇莻€(gè)傳說(shuō)。畢達(dá)哥拉斯告誡我們：若沒(méi)有我們的智慧官即上帝的命令，切不可撤離生命的堡壘和前哨。我們要從小開(kāi)始正視死亡，不要把死亡想象得過(guò)分神秘和可怕，只有這樣才能把生死置之度外，只有這樣我們才能有顆寧?kù)o的心。
我對(duì)死亡的看法：我一直認(rèn)為自己離死亡很近。從我們降生的那一天起，我們就得履行某種職責(zé)，就得做命運(yùn)分配給我們的工作——靈魂的來(lái)源地用其至高無(wú)上的方式遣送下來(lái)的，因此也可以說(shuō)是被埋在塵世。不朽的諸神借助人的軀體把靈魂注入其中，為了讓他俯瞰這個(gè)世界，同時(shí)還注視天體的秩序，以便將這種永恒不變的秩序貫穿于人類的生活之中。使我產(chǎn)生這種信仰的不僅僅是理性的推理和論證還有那些卓有聲望的哲學(xué)家。我常常重溫蘇格拉底臨終時(shí)所發(fā)表的那篇關(guān)于靈魂不朽的談話；既然靈魂總是處于不斷變化和移動(dòng)之中，而且這種活動(dòng)是自發(fā)的沒(méi)有外界影響的，而且是永恒運(yùn)動(dòng)的，而且具有自我保護(hù)的功能。從性質(zhì)上講，靈魂是一種單質(zhì)表現(xiàn)體。它是不可分的，同時(shí)也是不可消亡的。另外有個(gè)特殊的現(xiàn)象那就是小孩子學(xué)東西很快，往往一學(xué)就會(huì)，好像他們不是初次接觸這些東西，而是喚起過(guò)去固有的記憶。這也是一個(gè)很有力的證據(jù)。證明人在生下來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)具備很多知識(shí)。
從瑟諾芬的著作中我們可以看到一段話，那是居魯士說(shuō)的，他說(shuō)：“親愛(ài)的孩子們，不用擔(dān)心我的離去，不要以為我死后就不存在了。你們無(wú)法看見(jiàn)我的靈魂，就算是我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，你們也無(wú)法將它發(fā)現(xiàn)，但是我可以感受到我靈魂的存在，你們也同樣要相信 它的存在。一個(gè)名人不會(huì)在死后還有榮譽(yù)，假如他生前沒(méi)有做過(guò)值得贊譽(yù)的事。而且我也不認(rèn)為靈魂能夠留在已經(jīng)死亡的軀體中，靈魂一旦離開(kāi)軀體，那么軀體就死了。我也不認(rèn)為靈魂在離開(kāi)無(wú)理智可言的軀體之后也會(huì)喪失理智，相反，我覺(jué)得靈魂只有在擺脫軀體的情況下才能變得純凈和富有智慧。人死之后身體分解為各種元素，這些元素將要回歸到它們?cè)瓉?lái)所在的地方。只有靈魂，無(wú)論它在軀體之中還是離開(kāi)軀體以后，我們都無(wú)法看到它。我們都知道，睡眠的狀態(tài)很像死去，所以當(dāng)一個(gè)人在睡覺(jué)的時(shí)候，靈魂就能夠清晰地展現(xiàn)它的神性，因?yàn)檫@時(shí)的靈魂是自由的，能夠預(yù)見(jiàn)未來(lái)。這樣我們就可以想象，靈魂如果完全脫離了肉體是怎樣的情形，那就是成為神明。既然我將會(huì)成為神明，那你們就應(yīng)該順從我。但是假如靈魂與我的軀體同時(shí)毀滅，那么出于對(duì)神明的敬畏，你們也應(yīng)該將我緬懷。”這些就是居魯士最后留給我們的。
聰明人和愚蠢的人對(duì)死的看法和死法是截然不同的，聰明人能從容地死去，而愚蠢的人貪戀生而舍不得死。這就得講到靈魂的目光是否銳利、是否能看得久遠(yuǎn)、是否看得深厚。有些靈魂自己都想到一個(gè)更好的地方去，而有些靈魂的目光就比較短淺，看不到更深層的東西因而成了膚淺的靈魂。
活在世上的意義究竟有多大還是個(gè)未知數(shù)，且意義不大，即使假定活在世上確實(shí)很有意思，但不管怎樣精彩還有活夠的時(shí)候，到那時(shí)我又能怎么樣呢。但我對(duì)我活過(guò)的時(shí)間并不感到后悔也不打算和許多哲學(xué)家一樣貶低自己的人生。因?yàn)槲掖_信我來(lái)到這個(gè)世上是一件很有意義的事情。我一點(diǎn)兒也不迷戀塵世，離開(kāi)世界、告別人生，我只當(dāng)是離開(kāi)旅館，而不是離開(kāi)家，因?yàn)椴还苁裁磿r(shí)候我都會(huì)陪在家人的左右。等到我離開(kāi)這污濁的世界，前往天國(guó)去參加我喜歡的俱樂(lè)部的聚會(huì)，想起來(lái)都令人激動(dòng)。這樣，我在適當(dāng)時(shí)候死去卻成了一件很欣慰的事情。因?yàn)槲易裱俗匀涣?，它給人設(shè)定了應(yīng)有的“極限”，我不想達(dá)到過(guò)高的極限，我只是遵從自然給我安排的最后的謝幕。
老年是未知的神秘領(lǐng)域，只有走過(guò)的人才知道其中的奧妙。保持健康積極的心態(tài)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)老年和生命的開(kāi)端一樣，那么可愛(ài)、那么美。祝愿你們能活到老年，因?yàn)槟菢幽銈兙涂梢则?yàn)證我所說(shuō)的是否屬實(shí)。關(guān)于老年，就談到這里。
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