子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”

【我的理解】巍巍是高大的樣子，夸獎(jiǎng)舜、禹比常人崇高偉大?！芭c”字許多人作“預(yù)”解，意指舜、禹?yè)碛刑煜拢瑓s任賢舉能，處理各項(xiàng)事務(wù)，不親身參與治理。這一說(shuō)也通，但《論語(yǔ)集釋》提及這樣解釋，似乎意猶未盡，把舜、禹的偉大說(shuō)得小了，應(yīng)當(dāng)把“不與”解為“不相關(guān)”，意指舜、禹不以有天下為榮，處之若無(wú)。這樣的解釋，既包含了其不親身治理的意思，也更加凸顯其為人的崇高品質(zhì)，可以說(shuō)更為貼切。若要試作推論，可以從本章不談堯之巍巍，單列舜 、禹來(lái)看，可能正是由于堯舜禹的禪讓，以堯開(kāi)頭，故而堯的品格、事跡在下文單論，而“一名一爵之榮，猶能盛人之氣，奪人之志。舜、禹以匹夫之身，一旦而享天下之貴，而能處之超然，不以為榮，若無(wú)所與于天下者，此其氣象視尋常人何啻萬(wàn)倍。”這樣的解釋很能說(shuō)明舜、禹的巍巍之處。

【言語(yǔ)意旨】孔子贊嘆舜、禹有天下而處之若無(wú)，極為崇高偉大。

【知行合一】《省身錄》提出讀舜禹之有天下而不與，不必驗(yàn)之天下，只需看“目前小名微利者，能不動(dòng)心否？小技小能，能不自恃否？小者不與，則大者可望擴(kuò)充。若小者不能不與，而曰我異日能處富貴而不動(dòng)心，其誰(shuí)信之乎？”此論可謂得本章真諦。

我本人近幾個(gè)月來(lái)也深有體會(huì)。由于工作關(guān)系，我相當(dāng)于暫時(shí)負(fù)責(zé)一個(gè)部門的業(yè)務(wù)，于是無(wú)論在本校還是外出，都得了個(gè)“主任”的稱謂。最開(kāi)始我還辯解“不是不是，就是個(gè)普通打工人”，后來(lái)我就不解釋了，因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)，“主任很了不起么？”既然如此，人家稱謂我什么，那是人家的事，我心中如何定位自己，才是最關(guān)鍵的。從這件事上，還可以看到本章未曾論及的事：天下人看舜、禹之有天下，則何如？能否不以其位而產(chǎn)生畏懼，平等視之？“大人”“小人”之謂，由此區(qū)分開(kāi)來(lái)。你以對(duì)方為大，對(duì)方才是大人；你以自己為小，才會(huì)成為小人。所以解釋自己不是主任，反而是心中有所謂，不解釋了，才是真釋然了，不說(shuō)能處之若無(wú)，至少能習(xí)以為常，聊以自笑。

人間本無(wú)身外物，最難得是平常心。