最近讀了一本書名字是《學(xué)習(xí)之道》，作者是喬?！ぞS茨金，他6歲開始學(xué)習(xí)國(guó)際象棋，9歲起便獲得了8個(gè)全美冠軍，在縱橫西方棋壇10年之后，他22歲時(shí)改行學(xué)習(xí)太極拳，并連續(xù)21次獲得全美及世界太極拳冠軍。他后來發(fā)現(xiàn)自己最擅長(zhǎng)的既不是國(guó)際象棋也不是太極拳而是學(xué)習(xí)。于是，他把學(xué)習(xí)心得總結(jié)成了這本書供讀者參考。
一、兩種觀點(diǎn)
發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物卡羅·德維克博士針對(duì)“學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)習(xí)成果的影響”進(jìn)行了廣泛研究，認(rèn)為對(duì)于一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力的認(rèn)知存在兩種觀點(diǎn):一種是整體理論;另一種是漸進(jìn)理論。
相信“整體理論”的人會(huì)將成敗歸結(jié)為一個(gè)人與生俱來、無法改變的能力水平。他們更傾向于相信“我的作文寫得好是因?yàn)槲以趯懽魃媳容^有天賦”，“我的英語學(xué)得不行是由于我對(duì)英語的感覺不好”，“我孩子很聰明以后一定會(huì)有所成就”等等這些把綜合智力或技能水平看成是一個(gè)固定不變的“整體”的結(jié)論。
與此相反，相信“漸進(jìn)理論”的人則會(huì)認(rèn)為:“刻苦努力才能成功”，“天下無難事只怕有心人”，“不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法可以提高學(xué)習(xí)效率”。也就是說他們相信通過自己的努力循序漸進(jìn)就可以成為大師。
說到這里讀者可能會(huì)有疑問，按照漸進(jìn)理論的說法也不對(duì)啊，人人都能成為大師，難道就沒有天生的智力和身體因素的影響了嗎？
萬維鋼老師有一篇文章里就提到了這個(gè)問題。結(jié)論是現(xiàn)在的共識(shí)是，想要成為高手，你的智商必須要達(dá)到120(大概是智商能進(jìn)入全國(guó)的前10%) —— 而只要達(dá)到120，再高的智商意義就不大了，剩下的就是比誰的身體好，誰能投入更多能量，誰有足夠耐力堅(jiān)持下來。
二、“畫小圈”
“畫小圈”的意思就是在學(xué)習(xí)一種技能或者一門學(xué)科的時(shí)候，著眼于關(guān)鍵基礎(chǔ)動(dòng)作或理論，花硬功夫刻意練習(xí)，直到將其中的奧秘完全掌握，再擴(kuò)大練習(xí)范圍。也就是說，一開始就要將注意力集中于學(xué)習(xí)的深度而非廣度。只有學(xué)得更深一點(diǎn)，才能把我們潛力中看不見的，感受不到的但又極具創(chuàng)造力的部分挖掘出來。
這些關(guān)鍵點(diǎn)就是成甲在《好好學(xué)習(xí)》里面提出的“臨界知識(shí)”;也是埃隆·馬斯克提出的“第一性原理”;還是著名的美籍華裔科學(xué)家斯坦福大學(xué)教授張首晟教授在混沌研習(xí)社里面所講的“最基本原理”。
這種方式聽起來簡(jiǎn)單，但做起來真不容易，因?yàn)槲覀儗?duì)自己學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總是短視的，我們總是希望自己能在短期內(nèi)見到學(xué)習(xí)的成效。
比如說我們學(xué)習(xí)國(guó)際象棋，一開始就喜歡學(xué)習(xí)開局，把開局的各種方法記下來之后，棋藝馬上就能得到教大的提升，和別人下棋的勝率就會(huì)增加。于是我們會(huì)獲得正向的激勵(lì)，以為走上了一條正確的道路上。這種方法真的正確嗎？維茨金深不以為然。他認(rèn)為這種方法看似迅速提升了棋藝，其實(shí)是讓自己像淺水中的小魚，總是浮在水面上，永遠(yuǎn)無法領(lǐng)略深海的風(fēng)景！
那么，維茨金是怎么練習(xí)的呢？就采用了畫小圈的方法。他先把象棋中的車和馬這兩個(gè)棋子拿出來單獨(dú)練習(xí)，研究這兩個(gè)棋子的各種走法和變化。接下來，他再把別的重要棋子的兩兩組合練熟悉，這時(shí)他不僅掌握了各種棋子組合的各種變化，還會(huì)發(fā)現(xiàn)在各種情況下，哪種組合的威力更大。然后，他再擴(kuò)大范圍把更多的棋子納入練習(xí)當(dāng)中，就這樣循序漸進(jìn)。這樣做看似進(jìn)步得緩慢，但是卻抓住了國(guó)際象棋的關(guān)鍵在進(jìn)行刻意練習(xí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看這才是一條成為高手的捷徑。
三、“組塊”
維茨金告訴我們，當(dāng)我們研習(xí)這些關(guān)鍵基礎(chǔ)動(dòng)作或理論到達(dá)一定的程度，提升我們的學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵就是要“組塊”。所謂“組塊”就是把從這些關(guān)鍵點(diǎn)中拓展開來的知識(shí)相互連接成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，嵌入神經(jīng)中樞，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。這種關(guān)聯(lián)的能力越強(qiáng)我們的水平就越高，就會(huì)記得更加清楚，迅速發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)鍵點(diǎn)之間的相關(guān)性的能力也越強(qiáng)。這時(shí)我們就會(huì)感覺仿佛是用直覺在思考，思考的速度會(huì)比以前快很多，似乎時(shí)間慢了下來。
這里講的組塊的過程聽起來有些玄乎，其實(shí)可以用加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的教授，著名漢學(xué)家森舸瀾在《無為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》這本書中告訴我們的冷認(rèn)知和熱認(rèn)知來解釋。人的思維大致可以分為兩個(gè)系統(tǒng) —— 一個(gè)快速的、自動(dòng)的、不需要主觀努力就能運(yùn)行的“系統(tǒng)1”，稱之為“熱認(rèn)知”；和一個(gè)慢速的、刻意的、需要費(fèi)力的“系統(tǒng)2”，稱之為“冷認(rèn)知”?！敖M塊”的過程其實(shí)就是從“冷認(rèn)知”向“熱認(rèn)知”發(fā)展的過程。
比如說，前面提到的維茨金用了畫小圈的方法，先把象棋中的兩個(gè)棋子拿出來單獨(dú)練習(xí)，研究各種走法和變化，當(dāng)?shù)竭_(dá)一定程度，它們的聯(lián)系由“冷認(rèn)知”升級(jí)為“熱認(rèn)知”，這時(shí)他在一盤棋中看車和馬時(shí)，看到的就不再是單獨(dú)的車和馬，而是這兩顆棋子之間的整體變化。
另外說一個(gè)我親身經(jīng)歷的事情。我剛剛學(xué)會(huì)開車的時(shí)候，不僅操作車輛不熟悉，路也不熟悉，經(jīng)常需要一邊開車一邊看導(dǎo)航找路。這時(shí)我一開車就感覺很緊張，因?yàn)榇蚍较虮P、踩剎車、換擋、踩油門、踩離合、打轉(zhuǎn)向燈等每一個(gè)動(dòng)作都需要我思考該怎么做，這時(shí)開車于我而言就是處于冷認(rèn)知的狀態(tài)。當(dāng)我開了一年半載之后，情況就完全不同了，現(xiàn)在一邊開車，一邊看導(dǎo)航一邊，甚至和別人聊天都沒有一點(diǎn)問題，這時(shí)開車就不需要再思考了，就跟吃飯走路一樣已經(jīng)成為了下意識(shí)的行為，也就是變成了我的熱認(rèn)知。
四、“軟區(qū)域”
要理解“軟區(qū)域”我們先來看看與其對(duì)立的“硬區(qū)域”這個(gè)概念。所謂“硬區(qū)域”指的是需要一個(gè)合適的環(huán)境來工作、學(xué)習(xí)。比如說，工作和學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們要求別人不能看電視、不能說話、也不能聽音樂、環(huán)境噪聲不能太大、天氣不能太熱，也不能太冷等等，否則我們就無法集中注意力。一旦我們進(jìn)入了“軟區(qū)域”就能要克服這些困難，不管在何種環(huán)境之下，都能夠做到泰然自若，沉著冷靜。維茨金認(rèn)為要達(dá)到這個(gè)狀態(tài)最為關(guān)鍵是:不要否定自己的情緒，也不要壓抑自己的情感，更不要試圖去避免不舒服，而是要淡定的面對(duì)它、引導(dǎo)它，讓它轉(zhuǎn)化為集中注意力的動(dòng)力。
五、注意事項(xiàng)
1、提高敏感度
在通過“畫小圈”來學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，我們還要注意不斷地提升我們的敏感度?！段磥砗?jiǎn)史》告訴我們:知識(shí)=體驗(yàn)×敏感度。我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)每個(gè)小圈內(nèi)的問題的時(shí)候，需要不斷地得到正確的反饋來改進(jìn)我們的不足之處。然而，越是鉆研得尖深，正確與謬誤的區(qū)別越是細(xì)微，如果敏感度不足就根本無法給出正確的反饋。因此，提高敏感度非常重要。
2、注意適用范圍
學(xué)習(xí)方法總的來說可以分成了兩大類別:
一種是結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法。為的是創(chuàng)造，側(cè)重對(duì)結(jié)構(gòu)和交互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，提倡透過表面的現(xiàn)象去尋求底層的關(guān)系。
另一種是自然主義學(xué)習(xí)方法。這種方法基于模仿，注重文本本身，注重一門知識(shí)或者技能它表面上看起來的樣子。
這兩類方法的適用范圍非常不一樣，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法適合醫(yī)藥學(xué)、藝術(shù)、或者經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。自然主義學(xué)習(xí)方法適用于語言、樂器、書法這類技能。本書的作者是從學(xué)習(xí)國(guó)際象棋和太極拳中總結(jié)的方法，屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法。
